同性恋社群观察：社交——性与孤独的鸡尾酒

作者：王王王大师 (微博)

打开××帝放眼望去，总是摆脱不了一副玲琅满目的感觉，偶有貌似真实的照片点击进去，又是一阵扼腕叹息，倘若没有那些数字，这样的社交会不会更多一重情趣。从直观的角度来讲，照片、身高、体重再加上性角色，为了解一个人提供直接的数据，也为意淫一个人提供了间接的材料。

那面上述的文字有戏虐的嫌疑，尤其是人在摆脱了生存的危险及食物匮乏以后，自然而言的就进入到了社交的层次，从当初大航海时代波澜壮阔的探索，到今天互联网爆炸之后生活的日新月异，这个世界人与人的距离愈来愈近。尤其能够赶上互联网浪潮的人们，很难想象在过去一段文字需要跋山涉水才能到达另一个人的面前，而今天不过是零点几秒的时间就可以跃然于手中的屏幕之上。

在这样的时代背景下，认识一个人结识一群有志之士似乎并不是什么难事，譬如豆瓣、果壳这样的网络社区，恰似当年每朝的科举，只是从形式到内容都有了翻天覆地的变化。而SNS的平台，也从最初校内的一家独大到今天数家微博的百花齐放，这些产品无一例外的在满足人们对于社交的需求，从解闷到爱好、情感到商机，不同的人在社交中得到他们各自所需求的产物。

在互联网浪潮中的同志社交软件也是如此，从过去的聊天室、BBS发展到今天各式各样的手机客户端，从最初的一个邮箱扩展到今天的微博、空间、微信，尽管方式在变化，但是对于社交本质的追求却没有变化，那既是人的本能——生本能。这里的生本能首先体现在人对自身安全权的需求，当一个人了解到自己存在属性的第一时刻就是反映我是一个人吗？这样的逻辑同样适用于同志。因为在我们当代文化当中，同性恋一直是属于被压抑的状态，尽管有了属于群体的亚文化，但是对于一个了解到自己是同性恋的人而言，寻找自己的同类就是生本能的体现。

尽管主流媒体会时不时会把同性恋一体拿来“讨论”，但这样的“讨论”的存在恰恰说明在当代文化的语境中、同性恋文化依然没有话语权。为什么媒体不去讨论异性恋成因呢？为什么一定要追求同性恋成因呢？这种对现象的讨论恰恰会给社会一个暗示——同性恋是异类对于同性恋群体而言，这样他们会愈加缺乏安全感。与此同时在这种将同性恋视为异类的暗示的生存环境下，为了自身的继续安全的生存或者避免来自其他群体的伤害，更多的同志选择进一步隐藏自己的性取向，而这样做会使得同性恋群体的可见度更低，更难获得话语权，也更容易做出伤害其他群体的举动。

埃及尼罗河盘的狒狒每到faqing的时节，雄性狒狒的阴囊会变成醒目的蓝色，这与他们的体色有着格外的区别。雄性狒狒就是靠着这蓝色的阴囊，吸引住雌性狒狒的关注。那两个硕大的G丸，伴随它的主人一遍摇晃一遍穿梭在众多异性面前，而后吸引当中的一位或者数位完成交配事宜。尤其是那些炫耀自己生Z器图片，反复出现在xx帝的个人照片里时，和这一幕是何其相似。

就算是在这样的亚文化环境内，同性恋群体为的生本能，会赋予他们另一面，那就是对性的追求。性的作用在此已经不只是繁衍后代，毕竟作为自然界中为为数不多的摆脱了faqing期束缚的动物，可以在任何时候享受性带来的kuaigan。即便如此，人也不能逃脱性的对于人的支配，无论同性恋或者异性恋，性的意义已经不再局限于shengzhi，但是在寻求尽可能多的交配对象这一点上，人和其他动物并无太多区别。

所以具体到客户端上，连问“你情况”这种话语都可以省略，所有的信息一目了然，就是如莅临超市一样，一边把自己陈列在货架上等待挑选，一边又去挑选其他人。把自己想要的陈列起来，没有的想要，有的想要更多的，有很多的不在乎再来几个，还有与之伴随挥之不去的欺骗、疾病、犯罪和这些幸运或不幸一起，每一个人，都把自己对这个时代的怀疑和对yuwang的不屑凝聚在方寸之上，就想方便面的调料一样，不放，无味；放之，也不是原味。

放眼自然界望去，终身拥有一个配偶的动物并不是很罕见，而偏偏人类喜欢把这种关系和对方视作私有财产，这才有了婚姻。社交便利，甚至可以提供了更多寻找配偶的机会，这里不得不反问一句：难道所有结婚的人都是幸福的吗？在尽力那么多怀疑、欺骗和不安之后，社交终归会变成阿喀琉斯之踵——寄期望了解一个人、又害怕被一个人了解。当然这不是要去否定通过社交软件就不能了解一个人，而要在多大程度上了解一个人，取决于两个人之间的沟通方式。

末了，脑海里浮现出复旦的陈果老师在公开课上的一句话：社交中的人们，无外乎抱团取暖或者相互利用罢了。而人与生俱来的孤独，则是永生不可化解，就算是爱情也不能。

后记：作为一个半路出家的非专业人士，在专业人士面前这点心理学基础着实薄弱，其实有很多观点和弗洛伊德的性决定论相似，只是我并非要去证明这个观点，尽管不可避免会参杂我的个人观点景区，但这并不是要去座椅一个评判，只是想通过此后一系列的观察，更多的从同性恋社群的生态上去还原我们的本来面目，一如胡适先生的整理国故一般，看清前面的路才能走得更远。