今天是2017年11月18日，农历十月初一，寒衣节。

前一阵子万圣节，除了商家，有些幼儿园也搞得如火如荼，南瓜灯，“不给糖就捣乱”（Trick or treat），妈妈给孩子弄上各种“恐怖吓人”的造型和妆容，玩得很开心。今天是寒衣节，能否有万圣节那样的“节日”效果呢？还有多少人在意寒衣节呢？

其实，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动。《礼记.月令》中描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，这一天，人们特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。

同样是传统的节日，如今万圣节与寒衣节，一热一冷的现实，还是让人无限唏嘘。

万圣节，是天主教、圣公宗和东正教都有的节日。此时也是祭祀亡魂的时刻，在避免恶灵干扰的同时，也以食物祭拜祖灵及善灵以祈平安渡过严冬。当晚小孩会穿上化妆服，戴上面具，挨家挨户收集糖果。万圣节流传到今天已经完全没有了宗教迷信色彩，它成了一个孩子们的节目，也是年轻人化装舞会的节目。公共场合以及居家周围的节日布置都是自愿的。鬼脸南瓜灯、白网黑蜘蛛等，都是节日的装点，已没有骇人之鬼魅色彩。

如果说“崇洋媚外”的心里作祟，好像也并不完全，如今的中国和之前积贫积弱的中国已经不可同日而语，无需再仰人鼻息，显示自己的时尚和“洋气”，但是万圣节与寒衣节“冷热不均”两相对比，我们还是发现了一些原因。西方的有些节日，源于宗教，但是在流传的过程中，有了许多娱乐的成分，而中国的一些节日，尽管有着悠久的历史，但是礼仪规范、道德教化的痕迹更明显，加上对待传统文化中“祭祀”的理解，一不小心，就容易把“祭祀”与“迷信”等同起来，所以中国的有些传统节日，就过得“小心翼翼”，好像上不得台面。

在冬天到来之前，群众选择向祖先焚烧纸钱、祭品的方式来表达对先人的缅怀纪念之情，是中华民族“祖先崇拜”文化的表现，“寒衣节”的实质是表达对祖先的怀念和感恩，“烧纸钱”的习俗是深层的精神文化需求，是中国人表达感恩的重要方式，应当得到尊重。但是在如今的社会，当街燃烧纸钱“祭祖”，全城都可以看见小火苗和余烬，也给城市的防火、卫生等安全带来了极大的隐患，环保意识的逐渐增强与传统文化的传承之间，矛盾之处显而易见。

那么，到底该怎么办呢？鲁迅在《拿来主义》一文中论述了对于文化遗产、外国文化该持有怎样的态度，至今依然深刻有现实意义：要有“拿来”的勇气，要有“占有、挑选、创新”的智慧！万圣节也好，寒衣节也好，既不能盲目照抄照搬，也不能盲目排斥拒绝，需要现代的我们，寻找到一个最佳的结合方式，洋为中用，古为今用，取其精华去其糟粕，只有这样，才能实现文化的交流、传承、创新。

《论语•八佾》中，有一章专门讲如何对待祭祀的，其原文为：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与，祭如不祭。’ ”祭祀活动是提高人对于祖先的崇敬和缅怀的情感，从而间接教育人要以先祖为榜样，兢兢业业做人做事，自己身后也可以得到后人的敬仰。虽然是潜意识的，但这种感情因素肯定存在。因此孔子反复强调参加祭祀活动时内心情感的重要，要真诚的敬畏、缅怀、继承、学习。

因此，在寒衣节来临的时候，有些仪式必不可少，但是“烧纸”的时候一定要加倍留神和小心，注意安全，而且更主要的是内心的态度，一定要端正，一定要有恭敬而真诚的心，仿佛死者的灵魂在看着你，而你也真心哀悼之，那么对于死者是最好的尊敬，对于本人也是最好的心灵洗礼。这样便会在无形中告诫自己要慎独，要努力做仁义道德之事，这种感情是很重要的。

当然了，寒衣节除了祭祀祖先，表达对祖先的缅怀与追忆，在隆冬时节即将到来的时候，缝制冬衣，温暖过冬，也是很重要的内容。孟姜女千里送寒衣的故事，千百年来，这段忠贞爱情故事广为流传，《孟姜女哭长城》与《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》一起，并称为中国故事四大民间爱情故事，寒衣节的文化内涵其实还有待进一步发掘与传承。

深入挖掘我们传统文化的优秀基因，让我们的民族文化与外来文化一起交融共生，共同繁荣，而不是厚此薄彼，我们的文化才会更加枝繁叶茂。