自己的历史,自己创造,自己负责
热89已有 2100 次阅读 2011-03-28 17:05
前段时间读秦晖老师的《传统十论》,提及历史观时,秦老师比较赞同“自己对自己负责的历史观“。
也就是说(如果我的理解没错的话),他不认为人类社会有一个固定的历史发展轨迹。相反,他认为历史是由人塑造的,也因此,人要为自己的历史负责。如果你
说,“现在的历史阶段就是这样,我们只能等着社会进步,等着共产主义来临,别的没什么好做”,那你只能期待转世投胎了。如果你的历史观是这样,那你的历史
(这一生)也就没有把握在你的手里面,你只能怨天尤人,无所适从。
而我是赞同秦老师的话的。我觉得我们的幸福与否,(显然)不能靠父母,不能靠政府,也不能靠联合国,更不能靠历史进步到共产主义社会(你等得起么!)。我们唯一能靠的,就是自己。想到,行动,做到,无他。
■ 创造历史的小故事①:我和Damien
十年前,我读大学的时候,上过一个网站,叫做“爱情白皮书”。当时的Damien(星星)老师就在网上回答大家的各种疑问:情感的,性方面的,自我认同的,等等。我也曾经提过问题。那时候知道这个华人同志偶尔来中国,他连普通话都说不利索。我觉得这个老师好厉害啊,但是,他离我也好远好远(不只是空间的距离)。
但 我无法想到,在十年后,我能和这位Damien老师认识,交上朋友,每天在MSN上聊天,八卦。我的一生的历史,因为有了Damien的出现而改变了。这 种改变让我开心,让我愉快。那么,我要感谢谁?不是我的父母,不是政府,也不是历史进程的自然演进,我只能感谢爱白能够坚持走下了这十多年(爱白刚刚度过 了12岁生日),也感谢自己用行动建立了飞赞网,通过飞赞认识了卡卡,最后卡卡把Damien老师介绍给我。
我的历史改变了。靠每个人的行动。而不是历史改变我们。
■ 创造历史的小故事②:我和大湖
另一个小历史,发生在我和读书会发起人大湖身上。
我和大湖在7年前认识,那时候我在读书。我和他见过几面后,两个人就没有再联系,因为他这个人真的很死板、无趣(当然我也好不到哪里去),用现在的话说,他还是一个怪咔。但是7年后,在飞赞举办的《爱是最美的彩虹》(作者:吴幼坚)读书分享会上,我和这个怪咔再次见面了。当时我惊讶,不会吧,竟然是他!这7年,这个老家伙怎么一点都没有变老呢!果然是怪咔。
于 是,我和大湖再次见面。后来,我参加了他组织的读书会,并且在飞赞上发起活动,介绍更多人参与进去。大湖是一个做事认真负责的人,他不仅是凭兴趣做事,还 在凭信念做事(兴趣很容易过劲儿,但信念往往很持久)。他说,他们最开始举办读书会的时候,只有三四个人。但是,就是这么三四个人,坚持了十多次读书会。 到现在,每次读书活动已经有接近30人参加,并形成了自己的文化:既开放,又有节制,既自由,又有原则。
很多飞赞的朋友通过读书会认识了更多有想法、有内涵的朋友,而读书会的很多人也通过这个读书会了解飞赞,通过飞赞这个平台交流感想。
昨天,我参加了第26次读书会,也是第一次参加原生家庭工作坊的活动。我的历史(以及大湖的历史),因为我们各自的行动改变了。我不知道未来飞赞读书会的发展会如何,但我相信有行动,有坚持,我的历史就会持续改变。没有“历史的客观规律”,只有眼下的行动。
■ 创造历史的小故事③:国家干预可以改变民间习俗
受 我们的宿命历史教育的影响(以及部分道家无为思想的影响),很多人相信一些制度和法律(例如同性婚姻),要有群众基础,要人民群众都有认识能力了,才能够 建立。也就是说,你不能凭空建立一个制度,你要等到有一定群众基础了,大家的思想达到那个高度了,再行动。该有的时候自然会有了,着急也么用。
最近读《社会性动物》,有一章比较有趣,讲的就是国家干预(法律制度)改变民间习俗(文化)的故事。
在上个世纪五十年代,美国的学校还存在种族隔离现象,对黑人的歧视还比较严重。1954年,美国最高法院宣布,人们所说的隔离而平等的学校,实际是不平等的。根据这一判决,美国进入了一个前所未有、激动人心的大规模社会实验之中。
当然,有认识反对的,他们认为,只有在态度改变之后,种族隔离才能消除,不能通过法律强迫大家接受不同种族,那样是过激行为。但联邦政府还是采取了禁止种族隔离的措施,也就是说,通过法律强迫种族融合。不允许种族隔离的学校。
当 然,最开始民众并不赞同这一点,认为黑人是素质低下、危险的,怎么可以让我的孩子和黑人孩子在一起,怎么能让黑人住在我的社区呢?但是,由于法律不允许种 族隔离,他们必须接触黑人。通过这些接触,白人逐渐的消除了对黑人的偏见,消除了刻板印象。黑人也逐渐接纳自己的群体,涌现出了更多优秀的人才。
这 里要注意,制度改变文化也不是一蹴而就的。从五十年代、六十年到、七十年代、八十年代的民众问卷发现,越来越多的人支持禁止种族隔离。在1942年,只有 30%的白人支持禁止种族隔离;1956年,这一数字上升到49%;1970年是75%;1980年是90%。是制度在一点点改变大家的偏见,改变着大家的认 知。我想,如果没有这些制度,美国不可能这么快就有了一位黑人总统。
我不知道目前美国的种族歧视怎么样(我认为,只要有种族、民族、性别 的区别,就会有歧视,而我们中国人之间基于性别、民族、年龄的歧视并不少)。但我更关心的是,历史的发展,这种歧视是越来越多,还是越来越少。显然,在 美国,历史证明,这种歧视越来越少了。更重要的是,法律禁止你歧视,如果你歧视,你就违法。
我们都知道歧视不好,那么,我们要等着历史的 自然发展来教育大众,让大家不再歧视么?可以。但我觉得,还有一种方法,就是马上行动起来,禁止歧视,促进融合。不同群体的接触与合作是消除歧视最好的方 法(心理学已经证明这一点)。这么做,我们就是在改变历史,而不是等着伟大历史的来临。
最后我要说明一点,我并不是历史的绝对乐观主义者。当我说,历史是由人改变的,也是在表明:历史并不总是越变越好,有时候,历史会倒退。在中国,对男女平等的认识、对性倾向的尊重,就都有倒退的现象。这同样不是什么自然规律的结果,也是人为造成的。
而如果要改变,也唯有靠我们的行动,而不是静观其变。

而我是赞同秦老师的话的。我觉得我们的幸福与否,(显然)不能靠父母,不能靠政府,也不能靠联合国,更不能靠历史进步到共产主义社会(你等得起么!)。我们唯一能靠的,就是自己。想到,行动,做到,无他。
■ 创造历史的小故事①:我和Damien
十年前,我读大学的时候,上过一个网站,叫做“爱情白皮书”。当时的Damien(星星)老师就在网上回答大家的各种疑问:情感的,性方面的,自我认同的,等等。我也曾经提过问题。那时候知道这个华人同志偶尔来中国,他连普通话都说不利索。我觉得这个老师好厉害啊,但是,他离我也好远好远(不只是空间的距离)。
但 我无法想到,在十年后,我能和这位Damien老师认识,交上朋友,每天在MSN上聊天,八卦。我的一生的历史,因为有了Damien的出现而改变了。这 种改变让我开心,让我愉快。那么,我要感谢谁?不是我的父母,不是政府,也不是历史进程的自然演进,我只能感谢爱白能够坚持走下了这十多年(爱白刚刚度过 了12岁生日),也感谢自己用行动建立了飞赞网,通过飞赞认识了卡卡,最后卡卡把Damien老师介绍给我。
我的历史改变了。靠每个人的行动。而不是历史改变我们。
■ 创造历史的小故事②:我和大湖
另一个小历史,发生在我和读书会发起人大湖身上。
我和大湖在7年前认识,那时候我在读书。我和他见过几面后,两个人就没有再联系,因为他这个人真的很死板、无趣(当然我也好不到哪里去),用现在的话说,他还是一个怪咔。但是7年后,在飞赞举办的《爱是最美的彩虹》(作者:吴幼坚)读书分享会上,我和这个怪咔再次见面了。当时我惊讶,不会吧,竟然是他!这7年,这个老家伙怎么一点都没有变老呢!果然是怪咔。
于 是,我和大湖再次见面。后来,我参加了他组织的读书会,并且在飞赞上发起活动,介绍更多人参与进去。大湖是一个做事认真负责的人,他不仅是凭兴趣做事,还 在凭信念做事(兴趣很容易过劲儿,但信念往往很持久)。他说,他们最开始举办读书会的时候,只有三四个人。但是,就是这么三四个人,坚持了十多次读书会。 到现在,每次读书活动已经有接近30人参加,并形成了自己的文化:既开放,又有节制,既自由,又有原则。
很多飞赞的朋友通过读书会认识了更多有想法、有内涵的朋友,而读书会的很多人也通过这个读书会了解飞赞,通过飞赞这个平台交流感想。
昨天,我参加了第26次读书会,也是第一次参加原生家庭工作坊的活动。我的历史(以及大湖的历史),因为我们各自的行动改变了。我不知道未来飞赞读书会的发展会如何,但我相信有行动,有坚持,我的历史就会持续改变。没有“历史的客观规律”,只有眼下的行动。
■ 创造历史的小故事③:国家干预可以改变民间习俗
受 我们的宿命历史教育的影响(以及部分道家无为思想的影响),很多人相信一些制度和法律(例如同性婚姻),要有群众基础,要人民群众都有认识能力了,才能够 建立。也就是说,你不能凭空建立一个制度,你要等到有一定群众基础了,大家的思想达到那个高度了,再行动。该有的时候自然会有了,着急也么用。
最近读《社会性动物》,有一章比较有趣,讲的就是国家干预(法律制度)改变民间习俗(文化)的故事。
在上个世纪五十年代,美国的学校还存在种族隔离现象,对黑人的歧视还比较严重。1954年,美国最高法院宣布,人们所说的隔离而平等的学校,实际是不平等的。根据这一判决,美国进入了一个前所未有、激动人心的大规模社会实验之中。
当然,有认识反对的,他们认为,只有在态度改变之后,种族隔离才能消除,不能通过法律强迫大家接受不同种族,那样是过激行为。但联邦政府还是采取了禁止种族隔离的措施,也就是说,通过法律强迫种族融合。不允许种族隔离的学校。
当 然,最开始民众并不赞同这一点,认为黑人是素质低下、危险的,怎么可以让我的孩子和黑人孩子在一起,怎么能让黑人住在我的社区呢?但是,由于法律不允许种 族隔离,他们必须接触黑人。通过这些接触,白人逐渐的消除了对黑人的偏见,消除了刻板印象。黑人也逐渐接纳自己的群体,涌现出了更多优秀的人才。
这 里要注意,制度改变文化也不是一蹴而就的。从五十年代、六十年到、七十年代、八十年代的民众问卷发现,越来越多的人支持禁止种族隔离。在1942年,只有 30%的白人支持禁止种族隔离;1956年,这一数字上升到49%;1970年是75%;1980年是90%。是制度在一点点改变大家的偏见,改变着大家的认 知。我想,如果没有这些制度,美国不可能这么快就有了一位黑人总统。
我不知道目前美国的种族歧视怎么样(我认为,只要有种族、民族、性别 的区别,就会有歧视,而我们中国人之间基于性别、民族、年龄的歧视并不少)。但我更关心的是,历史的发展,这种歧视是越来越多,还是越来越少。显然,在 美国,历史证明,这种歧视越来越少了。更重要的是,法律禁止你歧视,如果你歧视,你就违法。
我们都知道歧视不好,那么,我们要等着历史的 自然发展来教育大众,让大家不再歧视么?可以。但我觉得,还有一种方法,就是马上行动起来,禁止歧视,促进融合。不同群体的接触与合作是消除歧视最好的方 法(心理学已经证明这一点)。这么做,我们就是在改变历史,而不是等着伟大历史的来临。
最后我要说明一点,我并不是历史的绝对乐观主义者。当我说,历史是由人改变的,也是在表明:历史并不总是越变越好,有时候,历史会倒退。在中国,对男女平等的认识、对性倾向的尊重,就都有倒退的现象。这同样不是什么自然规律的结果,也是人为造成的。
而如果要改变,也唯有靠我们的行动,而不是静观其变。

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馬克思錯誤的將歷史發展模式描述為螺旋上升式,認為“共產”將是頂層目標,這是極其荒謬的。信徒空等一生誤己誤人者比比皆是,切勿步其後塵。
歷史發展模式歸根結底是直線上升趨勢,但是這個上升是有極限的。當達到極限時,人類社會將會回到黃金時代,上層建築得到充分發展,經濟基礎受上層建築決定,最終成為附屬。
民族平等、民權自由、民生樂利的社會體制,是走向黃金時代的必要條件,直到大同世界到來后所有國家機器解體、不依靠強制力約束時結束。
現今多數人依靠某種外在力量(實際的、幻想的)約束自身行為,某些時候甚至連這樣都無法約束,而成為放任自流的狀態,這樣由個體及全體,是十分可怕的。
不必談“對歷史負責”,只談“對自己負責”足矣。樓主自省的同時更令人深省,值得贊賞和欽佩!
大四喜,我还没糊过这么美的牌。
我个人觉得把标题里的“改变历史”换成“创造历史”会更确切
“改变历史”这个词 本身有语病
因为既然是历史,就表示是过去式
对过去的事,就是我们无法被改变的
(除非你有月光宝盒或者你可以超越光速)
历史不是一个已经存在的实体
它每一天都在因为人为的因素而被创造出来
我们唯一能改变的是未来的事
而未发生的事,是不能称之为历史的
你所要“改变”的历史
也许是你根据目前已有的历史经验对未来做出的一种“历史猜想”
我个人觉得把标题里的“改变历史”换成“创造历史”会更确切
“改变历史”这个词 本身有语病
因为既然是历史,就表示是过去式
对过去
很有勇气、也很有远见、很受鼓舞,
而且很多人因此受益了,无条件支持
大四喜,我还没糊过这么美的牌。
7翻
对于目前尚处在尴尬境地中的同志人群而言
非常具备借鉴意义
不过可操作性貌似不强
但是介绍里面怎么叫做we want sex?
其实我觉得可以把这个话题说的更大一点——创造同志的历史
一个人的历史毕竟还是太微小了
其实我觉得可以把这个话题说的更大一点——创造同志的历史
一个人的历史毕竟还是太微小了
如果只关注同志的问题,那么同志的问题就不会解决。
如果只关注同志的问题,那么同志的问题就不会解决。
但是我觉得今天的话题
和我们同志身份的相关性显然大于非同志
但是我觉得今天的话题
和我们同志身份的相关性显然大于非同志