今时今日，何为孝道？
热44已有 2296 次阅读 2011-04-07 18:45
最近读瞿同祖先生的《中国法律与中国社会》，书中讲到古代中国法律里子女与祖父母、父母的法律条文，让近代人读起来也不得不后脊梁冒汗。
例如，几千年来，子女是作为父母财产来看待的。我想，看惯了古装电视剧、电影的朋友对此并不陌生。我们也不会觉得父母把子女卖给别人是非法。我们几千年来，一直就不提倡所谓独立人格：
原书P.17
如果这些还没什么好诧异的，接下来就有些不可思议，不可想象了。作为父母的财产，父母打骂甚至杀死自己的子女，要么不受罚，要么也是轻罚，但总不至于死刑。而作为子女，即便是骂父母，在法律上，仍然要死刑，甚至极刑，如凌迟处死：
原书P.30
子女骂父母尚且如此，如果子女打父母甚至把父母致死，就更是十恶不赦了。而且，最关键的是：即便是误伤，例如别人打自己的父母时，为了救父母而误伤了父母，仍然要死刑。因为，作为子女，在任何情况下（即便是父母的错）都不能让父母受到伤害：
原书P.33
上面所说，看起来是旧时的法律了。如今，父母和子女的关系已经有了很多进步，至少在法律角度上，是平等的。现在的人，也越来越知道尊重个性与人格。
但是，有时候仔细想一下，那绵延几千年的孝道（现在看来很多是愚蠢的），我们在骨子里又继承了多少呢？
为了不伤害父母的感情，子女们又做了多少自己不愿意做、甚至可能伤害其他人的事情呢？
为了心中的孝道，我们失去了多少独立人格、个人价值呢？
如果说，很多古时孝道的糟粕，我们已经剔除，那么，我们又该建立怎样的新孝道呢？
千百年之后的今时今日，何为孝道？
例如，几千年来，子女是作为父母财产来看待的。我想，看惯了古装电视剧、电影的朋友对此并不陌生。我们也不会觉得父母把子女卖给别人是非法。我们几千年来，一直就不提倡所谓独立人格：
原书P.17
如果这些还没什么好诧异的，接下来就有些不可思议，不可想象了。作为父母的财产，父母打骂甚至杀死自己的子女，要么不受罚，要么也是轻罚，但总不至于死刑。而作为子女，即便是骂父母，在法律上，仍然要死刑，甚至极刑，如凌迟处死：
原书P.30
原书P.33
上面所说，看起来是旧时的法律了。如今，父母和子女的关系已经有了很多进步，至少在法律角度上，是平等的。现在的人，也越来越知道尊重个性与人格。
但是，有时候仔细想一下，那绵延几千年的孝道（现在看来很多是愚蠢的），我们在骨子里又继承了多少呢？
为了不伤害父母的感情，子女们又做了多少自己不愿意做、甚至可能伤害其他人的事情呢？
为了心中的孝道，我们失去了多少独立人格、个人价值呢？
如果说，很多古时孝道的糟粕，我们已经剔除，那么，我们又该建立怎样的新孝道呢？
千百年之后的今时今日，何为孝道？
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评论 (63 个评论) 发表评论
再说了，孝道本身就是复制上一代，对于"离经叛道"没有家族延续的GAY来说讨论这个不如讨论普世价值观。
由于我们上一代人就开始了全国范围内的各种大迁徙, 所以原始的以地域为基础的家族结构瓦解了大半, 我们这一代很多都算当地迁入移民的的後代, 因此从小就没有和庞大的原始家族有过于频繁的联系, 观念上自然就和上一代有了很大差别. 现在城市化的加速也加快了家族瓦解的进程, 农村进县城, 县城进小城市, 小城市进省会, 省会进一线城市, 一线城市的出国.... 这些层级像筛子一样把人口按照能力高低资源多少进行重新分布, "家族"的限制迁徙的能力越来越弱.
虽然父母对我们的“爱”的方式可能我们无法接受，但社会上也只有父母才可能无条件的爱我们，还是知足吧，哪有完全百分百按我们想法的“爱”呢
虽然父母对我们的“爱
作为孩子, 他无法决定自己是否出生, 无法决定自己生在什么样的家庭, 所以对于父母来说, 既然决定了把孩子生下来, 那就要对孩子负责. 不负责的父母, 自然就有"不孝"的孩子作为苦果. 拿"孝道"来不分青红皂白对子女进行道德绑架的, 恰恰就是那种不负责的父母.
这个组里很多人都有童年被父母虐待的经历.
这个世界充满了苦难，来到这个世界，不受苦是不可能的。把一个新生命带到这个世界，是一种巨大的冒险。从这个意义上说，父母在其生育的
把父母视为“恩人”，是伦理的颠倒。要把颠倒的伦理再颠倒回来。
你的“没有必要”说，表明你还是无法拒绝“恩
至于是不是罪, 得看当爹妈的自己怎么看了. 道德只律己不律人.
如果把一个新生命带到这个苦难的世
我们了解的只是从出生到死亡之间的发生的事, 我们只能在这有限的范围内根据有限的标准作出好坏的评价. 具体到亲子关系就是我们只看父母是否对孩子负责, 不去论证孩子出生之前的世界到底是不是比出生後的世界要好, 苦难要少.
至少对那些自杀的人来说，他们觉得活着还不如不活。没有生命就感受不到痛苦。
负责与否，看看那些自己尚衣食不周就大胆生育的人，他们的孩
罪的来源不是生育本身, 而是生育之後发生的事. 虽然两者在时间上可以无限接近(比如一出生就掐死或者抛弃), 但还是不同的时间点.
你见过不哭的婴儿吗？
用生前死后的世界里更苦来为现实的苦难开脱？要这么说你
如果生前与死后比现实更苦，父母当然是拉你出苦海的恩人，哪怕只是暂时让你脱离苦海。
如果不存在前生后世，只有现世
如果你非要我站队, 我肯定要选有罪的那队. 只是我不喜欢有恩有罪这样的道德评价.
孩子与父母的关系, 是建立在人人独立与平等的框架下的. 孩子在成人前作为弱者, 父母或者其他监护人有责任和义务帮助他最终成为一个独立的人. 保护弱者的利益不受强者剥削, 机会均等公平竞争这应该算一条基本的规则, 并且受到监督执行, 而不是靠赎罪这样的情结来实现.
如果把一个新生命带到这个苦难的世
如果将一个生命带到这个世界就是罪的话，那那些杀人的人，结束别人生命的人做的就是应该被认可的好事了，使你不用再继续感受这个世界了，包括他的苦与其他的内容。
智慧出，有大偽；
六親不和，有孝慈；
國家混亂，有忠臣。
从来没有来到这个世界，与遭受巨大的苦难离开这个世界，这是不等价的。看不出这一点的人是弱智。
只有弱智
只不过，你说的是使人痛苦的死去不对，还是说杀人不对，如果是说后者【杀人不对】那就证明你还是认可生命的存在的价值的，也就不存在生育是罪了。如果是前者，那假设如果在杀你时不让你感受到一点痛苦很舒服的死去，是不是就可以杀人了，就等价了呐。
既然结束别人的生命是罪，是不对的，那你从根本上否定生命的繁衍和存在比杀人是不是更可怕呐。
没必要把那些都挂在孝道的旗子下；
孝顺是应该的，也是天经地义的，这是文化、血脉所决定的。
但是否因为孝顺就要在所有事情上都妥协并遵照家长的意思，又是另一个话题，这两者之间应无直接的等号关系。
而且，所剔除的也未必都是糟粕。。。
【leel同学】你好。在这个世界唯一不能选择的，是我们的出生；唯一不能改变的，是我们的死亡；既是注定的事就无所谓利弊福苦，这个简单的逻辑不知你能理解否？
而夹杂在是生死之间的一长串或冗长或短暂或美丽或哀愁或欢笑或泪水的，它们都是你所可以掌握的部分，——你可以通过改变内在的你来改变对它们的认知。这就足够让活着变成一件美好的事了，而不是一个承担罪果的过程！命运的确能摆布你的人生但它所操控的仅仅是对人类来说不重要的那部分。人之所以为“人”，是因为人有“灵魂”，而不管命运怎样瞬息万变它都不能对灵魂产生一丝一毫的影响，这正是灵魂的伟大之处，也是造物者把人设置成定时模式时给予人类最好的补偿和人类对自我存在最好的救赎！这样解释这个深邃的哲理不知你能明白否？
关于“父母生育即是罪，养育是赎罪”这个论点非常有意思！今后我会继续探讨的。
构成一个个独立的小社会
不同时期不同地域 生态都不同 我倒觉得无优劣之分 看个人如何选择了