还记得召召与木木吗？召召与木木——这是一个飞赞ID，但指涉的却是两个人，或者更准确地说，指涉的是一对中年男同夫夫。不过，如果再准确一些说，使用这个飞赞ID的，主要是其中的木木——所以，很大程度上，这又只是一个人的飞赞ID。

　　召召与木木从2012年下半年开始活跃在飞赞上。其中的召召经营着一家甜品店。借由飞赞平台，他们推广自己在店内举办的同志活动，诸如桌游、交友、聚会等等。与此同时，木木（主要是木木）不断在飞赞上发日志，讲述两人恩爱生活，并不时教导年轻同志树立正确三观。

　　2013年年初的甜品店店主事件以后，召召与木木主动离开了飞赞。

　　还记得蔡军睿吗？他也是从2012年开始活跃在飞赞。和召召与木木相比，蔡军睿年轻了许多——那时，他只是北京一所高校的法学专业本科生。借由飞赞日志，他向我们讲述他那不后悔的大学gay之恋；之后，他又描绘了他自己所向往所争取却最终擦肩而过的另一种生活——保研进入清华法学院，与BF激情万丈地享受彼此……和召召与木木类似，蔡军睿也不时在日志中对日常生活乃至社会现象发表种种个人看法，口吻免不了带有几分偏颇与决绝。

　　2014年5月，蔡军睿在日志中描绘的他所向往的人生被揭露为虚构（更直接地说，是造假）。此后，蔡军睿也主动离开了飞赞。

　　最后，这一位大家一定都记得——央央阿蜜特。与前几位不同的是，无论是不是飞赞网站技术错误，阿蜜特都属于被动离开飞赞。

　　记得早在甜品店店主事件发生时，赞友超越梦想就曾发表过一篇日志：《有感于国人的羡慕嫉妒恨——从博亚的阿蜜特到飞赞的召召木木》。这篇日志由大家围攻召召与木木展开，同时类比道：“类似的事件并不是飞赞才有，前两年在博亚也曾经发生过类似的‘围攻’事件，围攻的对象‘阿蜜特’是一个北京人，令人羡慕的是他的外籍男友把他带到了加拿大，并在那里定居。阿蜜特之所以被围攻，也是因为他成天在博亚论坛上秀恩爱、晒幸福：昨天他bf给他买了什么礼物，今天他bf带他去加拿大什么名胜游玩了，诸如此类的帖子，长期占据论坛的版面。结果可想而知，一群在国内找不到bf、孤苦伶仃的屌丝们，对阿蜜特先是羡慕，后是嫉妒，最后演变为赤裸裸的恨，进而对阿蜜特进行各种辱骂，其中不乏尖酸的讽刺和挖苦、恶毒的攻击和诅咒。不过，阿蜜特很坚强，顶多是无力的辩解几句，印象很深刻的一句是：‘你们就是见不得别人好’。”

　　我个人推断（虽然不是百分之百肯定），博亚的那位阿蜜特，应该也就是我们今天见到的这一位央央阿蜜特。

　　如此一来，超越梦想一年半以前的那篇日志，仿佛有了超验式的预言色彩。

　　其实，把这几个人（都是名赞友啊！）和这几件事放在一起思考，也是我所希望的。不得不承认，墙倒众人推的过程中，羡慕嫉妒恨的推手有之，反感厌恶的推手有之，别有用心的推手有之，心理扭曲的推手有之，幸灾乐祸的推手有之，插科打诨的推手有之，跟风起哄的推手恐怕更多……于是，事件过后，便又有人站出来反思（或者压根儿没反思）墙倒经过，开始斥责推手的阴暗心理与种种不是，进而重抬名赞友们的光辉……但他们的所作所为，又在一定程度上重复着那些名赞友们的教训。幸而，他们中似乎没有因此一战成名的名赞友，也就没有引发新的推墙运动。

　　上面提到的三位名赞友，在性格及其表现上都有非常突出的一点——自我。他们都有一套自己的思维方式（暂且不论这种思维方式有没有逻辑吧，但至少是有特点的），并且在飞赞日志中用这种思维方式和由这种思维方式所塑造的价值体系指点江山。这样做不对吗？或许也没什么不对。毕竟，每个人眼里的世界都不一样。但是，但是！正因为每个人眼里的世界都不一样，那么别人也会有别人的思维方式和价值体系。这种思维及价值观的差异所导致的观点不和在所难免，于是尊重就非常重要了。

　　提倡尊重并非二元对立地反对言论自由。其实，很大程度上，自由需要建立在平等的基础上才有意义，而尊重正是平等的体现。

　　或许这个道理大家都明白，但有些人（就管他们叫A君们吧）发言时还是会忍不住对另一些人（B君们）表达不满，继而，在不满中加入对B君们臆想的成分，向着人身攻击升级去了。平等于是被打破。或许，A君们仍会振振有辞道：“他们不配跟我们一样！”——于是A君们就陷入自我中心的漩涡中。然而，A君们可曾想到：B君们同样也有可能觉得A君不配跟自己一样——“我们想说什么是我们的自由！”“我们说的又哪里有不尊重人的成分了？你是说我们说的话不尊重A君们了吗？”“他们什么都不懂！”“根本就不值得尊重！”“我没骂人，我骂的那些都不叫人！”……而在旁观者看来，双方的言论自由，无非是小孩子吵嘴，甚至是泼妇骂街——倒是真自由了呢！可是有用吗？

　　召召与木木失之于自己的长辈身份，谆谆教诲间不免带着过来人的好为人师。或许好为人师没什么不好，但他们却选择了一个充满着与自己有代沟的年轻人的舞台。整个过程中，召召基本是失语的，只有木木在夸夸其谈。虽然日志里也写到了召召说的话，但语气上不免让人疑惑：四十来岁的中年人就这么说话吗？跟说台词似的？他们的生活真的就这样吗？如果真的就这样，那么我们现在像他们学习，等我们到了四十岁时，会不会也像他们似的，说话这么假里假气？而且假里假气也就罢了，还不断地自我感觉良好？我愿意吗？你愿意吗？……

　　应该承认，他或他们的种种言论，虽然不至于不尊重人，但肯定会让人不舒服。

　　随后，促使召召与木木离开飞赞的甜品店店主事件爆发。事件焦点在木木（大概也包括召召）为历史漂白，或者说，焦点在二人的虚假上。但如果没有那些涂着自我中心色彩的好为人师，恐怕也难以号召起如此多的高墙推手吧？墙越高，推倒的效果就越显著。

　　蔡军睿的自我更像是为自己建筑了一个快乐的围城。他为围城里的自己感到高兴，但围城外面，大家不会每时每刻每个人都陪着他高兴。其间，蔡军睿的部分言论也曾引起争议，且争议中难免有不尊重的现象发生，但基本没有引发太过火的事情。

　　促使蔡军睿离开飞赞的，也是他的虚假。而促使他的虚假被揭露的，则是因为他的某一次不尊重。当然，这种揭露行为中，未免带有报复心理——即便是为了所谓的伸张正义，为了所谓的破除虚假。但无论如何，蔡军睿享受了言论自由带来的快乐，也要为自己的言论付出代价。

与上述两位名赞友相比，央央阿蜜特是我始终难于理解，甚至也不想理解的一位。我记得他在讲述自己和美国BF恋爱故事时，曾提到BF的父母非常懂得尊重自己的孩子，并由此反观中国的父母对孩子不尊重云云……那么，阿蜜特应该是明白尊重的含义吧？也应该明白什么是平等吧？可他的种种言论间为什么会有那样高人一等的优越感？莫非他BF的父母也是带着这种高高在上的优越感来尊重他BF和他的？莫非他BF的父母也是告诉他中国处处不好西方处处都好？那这会是怎样一种尊重呢？还是央央阿蜜特觉得我们都不值得尊重？因为我们是愚昧无知的国人？他的西方价值观哪里去了？难道他用的是殖民主义阶段的西方价值观吗？但即便是那时的西方价值观也知道权利与责任的关系吧？也知道所谓言论自由并非因为发言者只要说的是实话就可以任意发言了，而是要发言者为自己言论（无论是不是实话）所带来的影响承担相应的责任吧？如果知道，那么央央阿蜜特自己所谓的自由平等，又是什么呢？……