不丹的生殖崇拜十分普遍，在旺杜波德朗宗诺布丁村的小卖部，门口两侧都绘着色彩鲜艳的男性生殖器，如同门神一样，护佑着不丹人。他们在这里聊天、做小买卖、晒太阳，无论老少对此都习以为常。

不丹的民宅都是传统样式的多层建筑，无论乡村还是城市，民宅的白色外墙上，都绘有色彩鲜艳的男性生殖器图案—每户人家的大门两侧都画有男性生殖器，大门正上方都挂着男性生殖器的木雕，占据房屋外部装饰的半壁江山。有的房屋顶层四角也分别挂有阳具的木雕，庭院里、房屋内部、门拉手上甚至厕所里，都有阳具的雕刻和绘画。在公共场所，几乎所有商店门口的两侧，也都绘有颜色艳丽的男性生殖器，更有甚者，在寺庙里，阳具木雕竟然与佛像一起放在神台上供奉。

为什么不丹人如此热衷于生殖器崇拜呢？据说古代的不丹生活条件极为艰苦，繁育人口的能力很低，为了生命的延续，不丹人对强大生殖力的向往已经到了崇拜的地步。不丹历史上受藏传佛教噶举派的影响很深，噶举派支系竹巴噶举有一位名叫竹巴衮勒的修密法的人，他是一位得道的瑜伽士。他认为死板的说教阻碍了佛法的弘扬，于是常常以疯癫的形象、幽默的语言来警醒和教诲信徒，劝谕百姓不要被眼前的幻象迷惑。

由于不丹密宗受印度传统宗教影响，认为宇宙生命是男性本原布鲁沙（即灵魂）与女性本原普拉克里蒂（即原初物质）结合的产物，因此修密法的人往往会修双身法。竹巴衮勒就是如此，他跟大批女信徒进行过双身修法，而女信徒也以此为荣。历史上，竹巴衮勒已经成为不丹王国强大生殖力的象征。也许这是传说，但在为纪念竹巴衮勒而建的名为切米拉康的寺庙里，释迦牟尼的像前，就供奉着竹巴衮勒的裸体塑像，生殖器极为夸张。

全民信教的不丹人喜欢遵循传统，因此不丹的历史、文化、宗教习俗都被完好地保留至今，生殖崇拜更是得到传承。今日的不丹，男性生殖器的象征意义已经和性、繁殖没有什么联系了，只保留了驱凶避邪这一层意思，在房屋内外绘制、悬挂男性生殖器造像，象征着给房主带来好运。这很像中国人在门口挂照妖镜、八卦镜等。不丹人还在村口和泉眼边等他们觉得需要保护的地方竖起木雕阳具，钥匙扣上、汽车内的装饰品上也少不了它，保佑他们出入平安。

(撰文/孙凤福 节选自《中国国家地理》2011年第7期)