去年临近年底，想要寻找一个禅修的地方，偶然登录中国内观网发现年前的报名未满，欣喜之余连忙准备报名，因为往期的课程都是出来一两天之后就被报满的。

我想这次报名，带给我的成长，是终身难忘的。

与妈妈沟通了好几次之后才得到她的准许，这个讨论也加深了我们对彼此的了解。

我想重新回忆那十天，于是打开了电脑开始敲打键盘。

1月26我出门，27号早上到达长汀，在县城逛了一早上，下午1点多到达南禅寺，静静的等待两点报到时间的到来。

首先说说，起初参加的动机。A心理学和心理咨询求学之路上，少不了对自我内心世界的探索，而自我的成熟和对自己的足够了解，也是我所追求的，参加内观，便是想要探索和了解自我；B在12年的年底，与外界断绝联系十天，好好的清静一翻，总结一翻，重新上路，是一次充电，也是一次洗礼；C13年是我的考研年，需要踏踏实实的静坐一年，内观或禅修的静坐，能帮助我提高专注力，也让心静下来。

而现在进行总结，十天的内观不仅达到了最初的期望，而且远远超出了期望。

就这样，我带着一个未知的心，体验的心，来到了南禅寺。

报到时法工会很耐心的再问一遍，是否愿意在课程期间守戒、是否能坚持禁语、是够能坚持十天不离开、是否愿意暂时放下其他的宗教信仰或灵修方法，给内观一个公平的尝试机会。这一点在报名时强调了一次，报名后法工的电话沟通中又强调了。

报到、交贵重物品、领生活用品，分配房间，与室友聊天，晚饭，很快过去。报到日的开示之后禁语立即生效！

所谓禁语，又称神圣的静默，不能与他人有言语、眼神或肢体上的接触，要求走路了两眼低垂，不要东张西望。

禁语，能让自己全身心的投入到课程的学习中，专注、高效。

我在第一次七天禅修时最长有从早上到傍晚不说话，感觉内心里的能量就像充电般正在不断加满，对自我的觉察会越来越细微和敏锐，而一说话，就像手机没电般失去了能量，因为外界的关注点既杂乱又多，能量很容易就被分散消耗了。

这十天，我只说了一句话，完全投入在内观课程的学习中，观察自己的呼吸和感受，我很庆幸我坚持了下来！

禁语，不仅是对自我的克制和坚持，也是对他人的爱，不去打扰他人的快乐、安详与宁静，不去打搅他人的学习。

第一天早上，开始每天标准的作息时间：

4：00听到钟声后起床。

4：30到6：30是第一坐

6：30到7：50早餐、休息

8：00-9：00禅堂共修（从第五天开始aditthana坚决静坐）

9：00-11：00禅堂共修

11：00-13：00午餐、休息

13：00-14：30禅堂共修

14：30-15：30禅堂共修（从第五天开始aditthana坚决静坐）

15：30-17：00禅堂共修

17：00-18：00晚餐、休息

18：00-19：00禅堂共修（从第五天开始aditthana坚决静坐）

19：00-20：20禅堂开示

20：20-21：00禅堂静坐

21：00-22：00休息、洗漱

22：00熄灯

注：每次静坐之后休息5分钟，洗澡洗衣只能在休息时间完成。

这样的时间安排，尤其是早晨四点的起床，我再第一眼看到时有些担心自己能否起床，事实证明完全是多疑，因为我的床靠近房间里电灯的开关，于是早晨开灯晚上熄灯的工作自然是由我来做，钟一响后我就马上从床上弹起开灯，然后继续躺回床上，等敲过5下之后再穿衣。

接下来，说说内观到底教什么。

内观是2500年前，佛陀顿悟成佛的法门，内观教授戒、定、慧。

戒指五戒，不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不吸毒喝酒

定有两点，一是正见，指正确的看见，看见什么呢，看见客观存在的呼吸，吸进、呼出，看见实实在在的身体上的感受，刺痛的、肿胀的、麻麻的、痒痒的，这些称为实相。二是正定，这是一种定力和专注力，专注在观察自己的呼吸和感受上。

慧是智慧。智慧有三种。一是闻慧，从书籍或者他人的谈话中获得的智慧，比如骄傲使人退步，谦虚使人进步。二是思慧，从书籍中看到或谈话中听到之后自己进行思考和逻辑判断，确定这是合理的，对自己适用的；三是修慧，在生活中修炼修行，在经验中所获得的智慧，吃一堑，长一智。

十天的课程，就是踏实的修行，修行戒和定，并且在实在的经验中获得智慧：

前三天都是静坐观察自己的呼吸，这里的观察要求仅仅的观察，就只是静静的看着，不做任何的动作，无论呼吸是急促还是平缓，不去改变它。

第一天练习时，只是观察自己的呼吸，心很快就会跑掉，想到某一个人或者某一件事，想到山川、湖海，什么都有可能。内心就像一个猛兽，他的力量非常的强大，就像一头野牛，如果你耐心的驯服了它，它就能帮你耕田、驮重物，帮你很多很多的忙，而人内心的力量，比野牛还要巨大得多，如果驯服了自己的内心，那么你便能走得更远。

虽然心会跑掉，但是仅仅告诉自己心跑掉了这个事实，而不产生嗔恨、灰心、沮丧的情绪。

第一天的妄念是杂乱无章的，到了第二天第三天，妄念开始减少，渐渐的能专注于呼吸十几秒、一分钟、几分钟。观察呼吸是非常重要的，为第五天内观法的传授打下基础。

第四天开始，观察上嘴唇以上，鼻子以下的三角形区域内的感受，刺痛、瘙痒、紧绷的、松弛的，任何的感受。然后缩小区域，鼻孔以下，上嘴唇以上的区域，观察这个区域的任何感受。我观察的是痒的感受，当痒出现时，只是带着对无常的了知，客观地静静地看着，过了一会，痒就消失了，有时痒消失后会变成一种紧紧的感受。看来以后都不用挠痒了。

第五天的下午，传授内观法。先从头顶开始（the top of head),一点一点，一寸一寸的观察感受，从上往下，经过脸颊、肩膀、手臂、前腹、后背、大腿、小腿、脚、脚趾（the tip of toe).

在第四天晚上便有介绍，第五天下午会修习内观法，我的心中充满了期待和疑问，内观法？内观法到底是怎样的呢？修行它对我会有帮助吗？我以为这十天全都是观察呼吸和感受呢。我想我在期待一种变化。

就这样，在传授了内观法之后，我心中的疑问解除了，可是问题也继续来了。我想一开始是观察鼻子附近三角形区域的感受和呼吸，现在不过是观察全身上下的感受，有什么区别呢，还是观察感受啊。

最终，经验总是在修行之后，才深入我的内心。

在接下来的课程中，我不断体会到内观给我带来的好处。首先，它锻炼和提高了我的觉知里。从头顶到脚趾一寸一寸观察感受使我的觉知能力大大提高，对身体各个部位的感受都能有所察觉；其次，它锻炼了我的平常心。从一个部位到下一个部位，按照一定的顺序不断进行下去，当一个部位没有观察到感受时，就在那停留一会，30s到1min，然后继续观察下一个部位。这样不断的转换和轮流，是我觉知到身体上不同部位都是同样重要的，要带着一颗平等心去观察。而且感受也是无常变化的。

要说明一点，就是在刚开始修行内观时，因为对身体的感受还不够敏锐，可以只觉知一大块一大块的感受，比如整个肚皮，整个后背，整个大腿，然后再慢慢的细化，一小块一小块的观察感受。最重要的，就是不能忽略到身体上的任何角落，每一块都要观察到。

从第七天开始，先从头到脚，再从脚到头。从这时开始我发现如果很认真的觉察身体感受，一寸一寸的观察，1个小时的打坐也就只能完整的从头到脚，从脚到头1-2次。

从第八天开始，先从头到脚、从脚到头的遍扫每一部分身体的感受，然后再一部分一部分的分开来，认真仔细的观察。在遍扫的过程中，遇到粗重的感受或者没有感受的部位，比如疼痛、麻木等剧烈的感受，在下一次一部分一部分分开来观察时便多给这些部分一些时间，在这些部分停留1min，就算没有感受，也不因此而产生嗔恨的心，就只是客观的觉知。Objectively。

在这之后，我曾经体会过从头到脚遍扫的流畅感受，意识关注到某一部分，某一部分的感受就自然的出现，然后从头到脚，从脚到头的流动。

我也曾体会到粗重、疼痛的剧烈感受，这主要是出现在脚的部位，因为盘腿太久。在开始的一两天，就算脚非常痛我也没有让自己放松下来，告诉自己要坚持、坚持，痛得身体都扭曲了。我记得很清楚在第四天，在静坐了一下午之后，我在静坐时流泪了，因为我感受到那份痛苦，那份当我在不断坚持，不断忍受艰难时的孤独感，我是一个人在战斗的那份孤独感，我也需要鼓励和疼爱，我想像个孩子。虽然到后来我明白内观并不是和痛苦做斗争，而只是客观的觉知，带着对无常的了知，客观的觉知。

课程之中，我周围的环境。

我坐在导数第二排靠走道，离门最近的位置。第一天时我后面也就是最后一排还有一个人，可是第二天他不知是退出了还是换位置了，不见了。我想便是这个位子，带给我内观中的另一份很重要的收获。

我的前面坐着一位广东来的小胖哥，带着一副眼镜，这副眼镜，连接了我俩。他在第二天时，一次打坐结束后，那时我还想打坐一会，并没有睁开眼睛和松开腿，我感受到了他掀自己毯子的风，他突然转过来掀开了我盖在脚上小毯子，因为我的毯子有一部分被我压在脚下，他很用力的掀了两次才掀开。

我从打坐沉静的状态突然被拉到现实中，受到了惊吓。我条件反射似的说了声，怎么了？可是他却看看我就转过身去了。过了一会我才意识到他在找眼镜，我感到非常的愤怒，因为他找眼镜也不该找到我的毯子里来，一是他怀疑我私藏了他的眼睛，这是对我人格的侮辱，二是他破坏了我的禁语状态，在那之后，我沉静修行的状态受到了很大的干扰，我在担心何时他又是否会在我打坐时掀开我的毯子。

可是又不能讲话，这个问题如何解决呢？

我首先把我自己的坐垫往下拉了半米的距离，这样我们两个之间的距离增大了，他应该不会还傻到以为眼睛会跑那么远到我的毯子里面来吧？可是第二天他仍然掀开了我的毯子，这次我没有睁开眼睛，而是继续打坐，过了一会，他把我的毯子又给我的腿盖上了。看来这个方法不行，干扰他人，外归因是他的行为模式，他的模式不变我就算再退让，他也还是会来干扰我。因为我往下拉，他也往下拉了。

第二个方法，我想到了事务长，每次内观课程，都会有一个事务长，学员有生活上或身体上的问题可以去找他。我想要去找他，托他去找我前面的学员，叫他不要再来干扰我了。可是我在经过事务长的办公室时，没有去说我的要求。之后我突然意识到，这是我的一种逃避的模式，我害怕去直接面对那位直接干扰我的师兄，而是转而去找事务长（权威的象征），我在找权威，找一个更强大的人来保护我。我想这次我不要了，竟然我自己一个人来修行，我就该独立的面对困难，拿出内心的勇气。

于是，第三个方法，自己去找他说。傍晚吃完饭时，我在食堂看告示牌，我看到这位师兄拍了拍他的一位朋友的肩膀，给他递了一个东西，他的朋友问他是什么，他有不会来的低着头走了。我心中的愤怒和嗔恨又被他的行为点燃了，他不止干扰我，还干扰了别人，看来这确实是他的行为模式。我直接走上去对他说，“请你把眼镜放好，因为你一掀我的毯子，我的感受全被你打乱了！”他点了下头，于是我转身走了。在说出这句话之后，我的心中非常痛快，我想这个问题应该算是解决了，坚强的面对困难给了我很大的勇气，我想我终于战胜了内心的软弱的逃避和胆小的恐惧。

在和他说之前，我想象我们之间会发生争吵和冲突，我害怕冲突。可是结果没有，我战胜了恐惧，解决了问题。晚上第一坐时，他看看我，然后塞塞他自己坐垫下的毯子，我想他是在暗示我把毯子塞好，和我划清界限，这样他也就不会来我这找眼镜了。我点了点头，真可笑，他居然还是在怪我没有把毯子塞好，而没有从自己身上找原因。

从他掀开我的毯子到最后解决一共经历了2天，在这过程中，我觉察到自己对他的愤怒和嗔恨，而当我觉察到这一点，我开始用葛印卡老师教授的“平等心”来面对他，他受苦于自己的行为模式，不懂反省，总是怪罪他人，他一定受到这个模式的伤害，生活中与人的关系处理不好。我应该只是观察，客观的观察，而不产生嗔恨。而我想最后我还是采取了行动去反击，用对他的干扰来报复了他对我的干扰，我也需要保护我自己，而不是一味的退让。

说到这，我突然想到最后一两次启示中葛印卡老师说如何把内观法应用于生活。平等心并不是看到生活中发生的不快和痛苦也一定要客观的观察，一味的接受，看到别人有苦痛也不去帮忙，而是想“唉，他现在的苦是他以前所造的业造成的，世事变化，他自己会走出来的。”而是要主动的去面对生活中的苦难。过去所有的痛苦已经发生了，你无法改变过去。但你可以从现在开始改变，控制你自己的未来。

说完小胖哥，再说说我后面的一位同修，他看起来瘦瘦小小的，年龄和我差不多，在课程的前几天还挺认真的修行，到后来就总是迟到，最后一个到禅修堂，而且在aditthana静坐时也站起来离开禅堂，甚至提前离开回到宿舍休息。还有两点，就是他老是放屁，还在打坐时玩弄自己的手表，发出“玲玲玲玲”的声音。起初我也对他产生了嗔恨之心，我想既然来到这，为什么不认真修行，精进修行，而是要玩弄手表，早退迟到，而且还干扰他人呢？但后来我慢慢学会用平等心去看待他，他的年纪和我差不多，能来参加课程已经很不容易了，说明他愿意去探索自己的内在，这已经很不容易了。而随着我的定力和心力的增强，我的专注能力也提高了，专注与观察自己的呼吸和感受。不会那么容易受到他的干扰。

最后说说我的位置，因为最靠近门，而门是左右拉动的玻璃门，门后有一个窗帘，用于挡住外面的阳光。它带给我的好处：1.我早到禅堂坐下之后还有其他人没来，这时门开着，外面有风吹进来是很冷的，特别是早晨4：30的第一座，但我会盖好毛毯，我懂得了如何照顾好自己，使自己不着凉；2.门窗拉动会发出声音，对我造成干扰，嗔恨心随之跳出，但我只是静静的观察它，没有产生反应，继续静坐；3.打坐开始后会有人坚持不住，进进出出，这不仅对我造成干扰，使我自己有所懈怠，听到其他人放松了，自己也想放松。后来我改变了习性反应，我想他人放松了，我更不能放松，多坚持一分钟，就又多打败一个人，不断精进，才能修炼自己的内心。

课程之后，在生活中的应用。

1.觉察感受，贴近生活。

2.觉察习性反应，换一种方式行动。

3.正定，专注的看书，不受干扰。

4.积极乐观面对生活，过去无法改变，我得从现在开始改变，让未来充满快乐。

    5.判断一种方法是否有益于我，便是看它是否能让我在生活的践行中感受到快乐！

附：中国内观报名网：http://ng.81355.net/course.action?schoolIntroId=1

佛家内观