最近以中医的视角重读诗经，略有心得。因为没有考证研究，纯是臆想娱乐，不敢发论文，记录下来就好了。

（一）

首先是比兴的问题。《简兮》中“山有榛隰有苓”一句，程俊英先生注：以上两句是《诗经》中常用的起兴句式，余冠英先生认为是一种隐语，以树代男，以草代女。我不知余先生具体的解释，自己理解可能是生殖崇拜，以前翻国风时也常把高挺之木歪解为男性生殖器的象征，比如新婚的诗要用葡萄依附南方樛木来起兴。但现在对于诗三百用植物来起兴我有不同的看法。《简兮》中舞师“硕人俣俣”，女子一见倾情反复思念这个“西方美人”。《小雅》有一篇《大东》言：“东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服”。可见当时西方之国令人神往，物产相对丰饶，《简兮》之“山有榛隰有苓”即是指此。考王孟英《随息居饮食谱》，榛子补气开胃，使人耐肌，长力厚肠，虚人宜食。与杏仁腐，皆为素馔所珍。《神农本草经》中甘草（即诗中之苓）“坚筋骨，长肌肉，倍力”。这两种药食的功效与诗中对硕人“有力如虎”的描写相符。当然药食的功效是古人的说法，现代认不认可则是另一回事了。如果西人之子果真普遍衣着光鲜身体强壮，那西方“山有榛隰有苓”作以上联想也未为不可。因此我注意到起兴与植物药作用的关系。

除《简兮》外还有几处我也是如此解读。《摽有梅》：摽有梅，其实七兮。摽有梅，其实三兮。女子见梅子落地，引起青春将逝的伤感，希望有人来求婚。《神农本草经》言梅子：除热烦满，安心。《中谷有蓷》 中“有女仳离”然后“嘅其叹矣，啜其泣矣”。这可能诱发情志病虚损病，而“中谷有蓷”益母草是后世妇科常用药，远古用来调治妇人诸疾也不是不可信。通过对榛苓梅蓷等植物药作用的较深了解，诗经中的起兴有另一个角度的诠释。

有些诗中植物并没起兴作用。不管有无比兴，都可了解其性味药效，或许对诗意有更全的把握。以植物为药来解诗经前人已有先例。比如《采葛》中“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。” 《诗集传》注：艾蒿属，干之可灸。 其实艾草除作灸用，也是妇科要药。《采芑》中“薄言采芑，于彼新田”，芑是苦菜，现代营养学自然另有解释，但古人认为能愈疔痈，《备急千金要方》认为“主厌谷，胃痹。久服安心，益气，聪察，少卧，轻身耐老，耐饥寒。”若古人关于这种野菜的经验可靠，那对于征战在外的士兵来说则是军中必备的食物了。

（二）

 第二方面稍可总结的是贵族的养生。养生的前提当然是温饱。没落的贵族回忆以前食有保障“每食四簋”的生活不免自伤悲叹，自我安慰“岂其食鱼，必河之鲂？岂其食鱼，必河之鲤？”当时人以鲤鱼鲂鱼为最佳，贵族更常“饮御诸友，炰鳖脍鲤。” 《鱼丽》有句“物其有矣，维其时矣。”苏辙训“时”为“时鲜”，可见贵族对新鲜食材的讲究。另外《 商颂·烈祖》 中记载：“亦有和羹， 既戒既平。” 所谓和羹， 是调和羹汤之意，“ 戒” 指和羹必备五味， “ 平” 则指羹的味道要和平。这体现当时饮食养生理念，颇合中医之道。食材的搭配也见“和平”。《瓠叶》篇：“幡幡瓠叶，采之亨之。有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言献之。”《随息居饮食谱》介绍瓠叶：“甘凉清热行水通肠，其嫩叶亦可茹。”酒肉穿肠可能导致肠道湿热（中医概念），而瓠叶正可通肠防病，君子养生生活可见一斑。

          （三）

     诗经里有一首明显写动物疾病。 《卷耳》：“采采卷耳，我马虺隤，我马玄黄，我马瘏矣。”卷耳即苍耳子，《本草经》言“ 主头风寒痛，风湿周痹，四肢痉挛痛，恶肉死肌。”与诗中马病十分切合。马病即人病，女诗人颇能识药，唐诗有“隔帘唤取女医人”可见古时也有女子通晓医药的。另一首则比较隐晦。《苕之华》中“人可以食，鲜可以饱。”饥荒年头人吃人，为何不打动物的主意？原来“牂羊坟首” 书里注：母羊本来头小，因饥饿身体瘦小，故显头大。我认为是羊得了病，大头可能是症状，所以人不敢吃。（学兽医的同学在哪里） “三星在罶”朱熹《诗集传》：“罶中无鱼而水静，但见三星之光而已。”怀疑罕见禽流感或环境事件，鱼羊或病或死，而贫民无收成无积蓄，非常悲惨。《节南山》里“天方荐瘥丧乱弘多”证明当时已有瘟疫流行。

        （四）

     情志病（抑郁焦虑双向情感障碍）绝对不是我们的时代病，在诗经时代就很多发。《小弁》之“心之忧矣， 疢如疾首。不惶假寐。” 《伯兮》之“ 愿言思伯，甘心首疾。愿言思伯。使我心痗。”《风雨》之“既见君子，胡言不瘳。”《汝坟》之“未见君子，惄如调饥。还有“忧心忡忡忧心惨惨忧心如焚忧心如捣”等众多同义词，再现了饱尝沧桑的种种人生。至于情志病的治疗则少有资料。《载驰》篇：“陟彼阿丘，言采其虻。女子善怀，亦各有行。”虻指贝母，属百合科，贝母，百合中医都可用治情志病。德国现今对于焦虑抑郁的治疗，贯叶连翘占很大的市场份额，植物药对精神疾病还是有作用。

      （五）

      《巧言》 中“彼何人斯，居水之湄，既微且尰。”微，小腿湿疮，肿，脚肿。古人认为风湿病与居住环境有关，“风寒湿三气夹杂合而为痹。”与内经理论吻合。当然这是古人的观察。

   《东方之日》：屡我即兮，履我发兮。 注说踩膝踩脚，齐国统治者真会玩，这是齐式按摩么？