南风断袖桃花笑，蝶戏绣被兔儿杳
【第一部分】
中国古代同性爱的俗雅之称及其出处，古代男同性爱的俗语及典故
1.余桃之爱。出自春秋卫灵公宠弥子瑕事.
余桃：1.指吃过的桃子的残剩部分。语本《韩非子．说难》:"昔者弥子瑕有宠于卫君……异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰:’爱我哉!忘其口味，以啖寡人。’及弥子色衰爱?，得罪于君。君曰:’是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。’故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤，而后获罪者，爱憎之变也。"后用作以男色事人之典实
余桃啖君：比喻爱憎喜怒无常。
2.龙阳之兴。出自《战国策.魏策》魏王与龙阳君事。
龙阳：1.指战国魏男宠龙阳君。据《战国策．魏策四》载:魏王与龙阳君共船而钓龙阳君得十馀鱼而涕下，王问故，对曰:"臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席……四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得之鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎?"王乃令四境之内，有敢言美人者族。三国魏阮籍《咏怀》之十二："昔日繁华子，安陵与龙阳。"后因以"龙阳"指男色。
龙阳恨：谓失宠、被遗弃的痛苦。
龙阳泣鱼：后以之为失宠之典。
龙阳之兴：兴：嗜好，雅兴。战国时龙阳君以男色事魏王而得宠。指喜好男色。
龙阳子弟：旧时指以男色侍人者。
3.抱背之欢。出自《晏字春秋》齐景公与羽人事。
4.断袖之癖。出自汉哀帝与董贤事.
断袖之癖：截断衣袖。指男性之间的同性恋。典出《汉书．佞幸传．董贤》:"［董贤］为人美丽自喜，哀帝望见，说其仪貌……贤宠爱日甚，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右，旬月间赏赐参巨万，贵震朝廷。常与上卧起。尝昼寝，偏藉上褏，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断褏而起。其恩爱至此。"汉荀悦《汉纪．哀帝纪下》褏作"袖"。
断袖分桃：借指男宠。
断袖癖：癖好男宠。
断袖余桃：指男性之间的同性爱。同“断袖之癖”。
断袖之宠：断：截断；宠：宠爱，宠幸。指男子搞同性恋的行径，指男宠。
断袖之好/癖/契：指男性之间的同性恋。
5.男风或南风。大概由《商书.伊训》“三风”中“乱风”中四愆（qian）之一“比顽童”.
男风同南风：男色
少男风：东北风。又称艮风。艮位东北，为少男，故称。语出《三国志．魏志．管辂传》"共为欢乐"裴松之注引《管辂别传》:"辂言:’……又少男风起，众鸟和翔，其应至矣。’须臾，果有艮风鸣鸟。"亦省作"少男"。
6.宠娈童。杂说娈童始于黄帝，但未足信.
娈童：被当作女性玩弄的美男。
7.外风或外交。出处不详，但叫法久矣.明冯梦龙《情史》将同性爱编在“情外类”，毫不贬斥。
8.嬖幸。见诸史书.此语专用于帝王之幸.
9.兔子或兔儿爷。出自清初袁枚（好男色）《子不语》中胡天宝事.
10.狎狡童。见《诗经》之《狡童》。
11.男色。.疑出自《逸周书》或汲冢<<周书>>“美男破老”、“美男破产”。此说久矣，未知源头。
男色：1.谓男子以美色受宠。 2.指出卖色相的男子。
12.相公（又：相姑）。出自明清以来狎男戏子风。相公即兼以色事男之男伶。
相（乡，平声）公：1.旧时对宰相的敬称。 2.泛称官吏。 3.旧时妇女对丈夫的敬称。 4.旧时对读书人的敬称。后多指秀才。 5.旧时对男子的敬称。 6.对学徒的戏称。 7.旧时指京津等地戏院中饰小旦的男演员。 8.指男妓。
（参见"相公堂子"。相公堂子：旧时男妓寓所的俗称。）
13.契哥契弟。久传与福建。清时福建交契之风极盛，契哥去契弟家，弟之父母待契哥如女婿，毫不怠慢。弟娶妻，聘礼常由契哥包置。婚后，哥弟仍好如初。
14.嬖僮。《左传》中鲁公子与汪锜情事
鲁国公子有汪锜为其嬖僮。在齐鲁之间的一次战斗中，他俩同乘一辆战车奋勇拚杀，一同战死，一同停殡。国人因汪锜年幼，欲以殇礼葬之，孔子听说后曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”意思是说：汪锜能拿着武器保卫国家而战死，没什么成年不成年（葬礼）的区分。
殇礼就是没成年就死去的人之葬礼，孔子念其贞勇，力排众议，坚持给予汪以成年葬礼，可见嘉起忠勇。二人之情事国人尽知，忝列大夫掌礼仪司法、施教化的孔子不可能不知，但孔厚其葬礼，足见至少是宽容二人的情事。没想到两千多年前的孔夫子竟比当今某些所谓的“正人君子、正常人”不知开明多少倍，难怪是古今第一大圣呢！！！
顺便说一下。《诗经》中歌颂男欢女爱之篇甚多，其中就有多篇后代疑为颂“两男相悦”的，如：《山有扶苏》、《子衿》、《扬之水》等。更有《郑风.女曰鸡鸣》一篇，颂一贤女劝夫勤劳并交良友，后世多以鸡鸣比贤女。
历代注此诗的方家皆未注意此诗后几句很有些贤妻宽容其夫的同性恋的意思。我将后几句原文及译文摘录与大家商讨：
原文“知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之”。
译文：知你对他勤眷恋，我解佩玉表奉献。知你对他很体贴，我解佩玉表慰问。知你对他很爱好，我解佩玉以报答。（参照了广西师范大学出版社《先秦两汉诗精华》王泽君先生译注）
注：1.《集传》：来之，致其来也。陈奂《诗毛诗传疏》：古者谓相思勤为来。2.顺：爱也。谓与己和顺、体贴。3.好：与己同好。4.诗句尾的“之”指来宾，即夫君之友。句中“之”是虚词，无实意
两千年前的孔子不可能读不懂今天的人都能读懂的诗中爱意。而他删《诗》时却将这些全保留了下来，足见其开明。今人一味地说孔子保守消极，真是不读孔，偏误孔。
15.爱孺子。孺子原是童子之意，后又用到妻孥身上。再后来用到能执“妻道”、“妾妇之道”的男子身上。如汉高祖刘邦幸籍孺、汉惠帝幸闳孺。《史记》、《汉书》对此二孺只传姓不传名可见一斑。
16.交方士。此说多见于皇族贵宦，方士一般是俊美的道士。此风盛于唐。太宗废太子承乾好女色又宠娈童称心、方士秦英，太宗杀其宠妾及二人，承乾恨之，欲谋反，事泄而遭废武则天子李弘、李贤均宠方士。
唐皇因与老子同姓，国处极崇道。
17.男妾或男夫人。此语古来久传。
男妾：1.旧指权贵妇女身边供狎弄的美男子。 2.犹男宠。
18.“娄猪艾豭。春秋时宋朝相貌俊美，他既受卫灵公（余桃之祖也）宠幸，又与灵公夫人南子有私。奸情路人皆知，一次卫太子过宋，宋人歌之曰：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭？”意思是说：你们求子的母猪已经得到了满足，为什么还不归还我们那漂亮的公猪？于是后世出现了“娄猪艾豭”的说法，艾豭指靠着与家主的同性恋关系而私通家主妻妾(娄猪)的人。
19.“鄂君绣被”。语出鄂君与越人
鄂君子皙是楚国令尹，貌形俱美。一日他泛舟水上，一划船的越人暗生倾羡，用越语歌吟：“……山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”鄂君即刻回应以行动：“乃行而拥之，举绣被而覆之。”就是说愿与之同床共寝了。后世用“鄂君绣被”表示对同性恋伙伴的怜爱。
20.养小史。晋代周小史乃俊男，时人狂爱之。张翰就作过《周小史诗》颂之。南朝宋谢惠连有《赠小史杜灵德诗》，可见那时已称所爱之俊童为小史了，后世多用此语。
21.弄儿。汉武帝宠金日di（此字是“石单”合成，电脑输不上）之长子，呼为“弄儿”。一次，弄儿从后面搂住武帝的脖子亲热，恰巧金来奏事，见了后用眼瞪弄儿，弄儿吓得哭着跑开，对武帝说：“我父亲发火了”。武帝怒向金道：“为啥给我娃发火”。后来弄儿长大，在殿下与宫女调情，被金撞见，金恶之，以家法杀了弄儿。武帝生气地质问金，金伏地哭着说了杀子的原因。武帝伤心得泪流不止，从此更加敬重金。见《汉书.霍光金日石单传》。后世弄儿之称不绝。
22.入幕宾。出自东晋桓温与郄超事。
桓温是东晋权臣，郄超为其心腹谋士。某晚二人同宿，早晨谢安等前来议事，偶然发现郄氏犹在睡帐当中。谢安笑谓：“郄生可谓入幕宾也。”入幕之宾的典故由此而来。
23.情友。语出何朝不详。但《红楼梦》写宝玉秦钟恋时说“恋风流情友入学堂”。（注：所有称谓里笔者最爱此称，因其最雅而又有人情味，也不驳伦理）
24.蝶戏。出自《阅微草堂笔记》某巨室事。
25.贴烧饼。此语指两男性交，明清之际即有，是俗口。《红楼梦》上常有此语。
26.养小子。《红楼梦》中贾珍骂贾芹：“养老婆小子”。《红》中养小子的何至贾芹呢，贾珍自己也养。
【第二部分】
同性恋文化，最早可以追溯到公元前一万五千年的新石器时代。旧石器时代，人类对于女阴的生殖崇拜，转变为此时男性性能力的自我炫耀，「阳具崇拜」成为原始艺术的表现对象。公元前一万年，西班牙阿尔塔米拉洞壁的岩画，就有一群裸体男子悠悠起舞，两两交缠素写。公元前1356年，古埃及第十八王朝的一幅壁画，则有两裸身宫廷贵妇，右边妇人爱怜地托着对方下额，左边的抚摸右边美妇后背。
杰出的清朝学者，「四库全书」的主编—纪均在他名著「阅微草堂笔记」中写到，据文献数据记载「娈童始于黄帝」。娈童，就是供成年男同性恋者作为性行为对象的少年男子，这就把中国远古，同性性行为之存在，列入中国历史开端的时代。
至于最早的记载，存于诗经之中。例如：
《子衿》
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
这首诗，将一位素衣少年的风致之美，在主人公迷惘的视线，深情展开。而爱慕、思念、哀愁挚情，洋溢在词句之中。
《狡童》
彼狡童兮，不与我言兮；
维子之故，使我不能餐兮！
彼狡童兮，不与我食兮；
维子之故，使我不能食兮！
同性情人(狡童)不与言、不与食让主人公寝食不安，更是鲜活地表现在我们眼前。
史记中，司马迁说明早在汉朝以前，由于美貌和皇帝有同性关系，进而取得官职的人很多。史记外，在晏子春秋、韩非子、战国策、汉书、晋书、宋书、南史、北史、陈书等古籍，也都有同性恋记载。
【第三部分】
中国断袖余桃（同性恋）历史大纲（旧文）作者：东方玄
《中国断袖余桃历史》。该书的“大纲”如下：
一、从两个中国典故谈起
1、著名“余桃”典故：据《韩非子·说难》记载说，从前弥子瑕受到卫国君主的宠爱。有一天，弥子瑕与卫灵公去果园游玩，吃到一枚桃子很甜，没吃完，就把另一半给卫灵公吃。灵公道：“爱我啊…”。
2、著名“断袖”典故：据《汉书·董贤传》记载，说汉哀帝十分喜欢他的宠臣董贤，有一天哀帝和董贤午睡，帝要起床，但衣袖被压在董贤身下，帝不忍惊醒董贤，竟然命人取来剪刀，将被压的袖子剪断。
后世，根据“断袖”和“余桃”两个典故，有了“断袖余桃”的成语，此乃中国同性恋者最著名的代名词。
二、中国《断袖余桃》源远流长，与黄帝同时
早在《诗经》中，就有”“断袖余桃”现象记载。诸如〈狡童〉、〈褰裳〉等篇，有“两男相悦”的描写。如〈狡童〉之句“维子之故，使我不能餐兮”（为了你这小冤家，害我茶饭咽不下）；〈褰裳〉之句“子不我思，岂无他人。”（你若变心不想我，难道没有多情哥）。
还有比《诗经》更早的记载。第一，《杂说》中有“娈童始于黄帝”。“娈童”指容貌俊美的少年男子。第二，《商书·伊训》中有“比顽童，时谓乱风”（亲近顽愚童稚的，这叫乱风）后一说法确切证明在商代就已有同性恋；而前一说法则指黄帝时代，即“断袖余桃”的源头距今已有五千年历史！
三、中国各个历史时期著名的“断袖余桃”及其特色
1、春秋战国。这一时期，楚共王（公元前590年），卫灵公（前534年），魏昭王（前295年）的宠臣分别是安陵君、弥之瑕、龙阳君。
2、汉代。汉共27帝（含篡政者），竟有9帝是同性恋者，其中最著名的是二帝，即前述“断袖”原创者汉哀帝，另一位是汉成帝（其宠男张放）。他们的故事很多。
3、晋代。最著名的、直抒情怀的、歌颂同性恋的诗歌，是晋朝阮藉的《咏怀诗》：“昔日繁华子，安陵与龙阳；夭夭桃李花，灼灼有辉光；悦怿若九春，馨折似秋霜；流盼发姿媚，言笑吐芬芳；携手等欢爱，夙昔同衾裳；愿为双飞鸟，比翼共翱翔；丹青著名誓，永世不相忘！”此诗是古代中国“断袖余桃”名作。
4、明朝。“断袖余桃”之风特盛，领军人物是明武宗朱厚照。他的宠男有江彬、钱宁等。明神宗朱翊钧好男更花心，宠爱十个俊美小太监，时称“十俊”。朱皇帝家族，还有一位既好女色又好男色的朱由校（明熹宗），他嫖美妓于“不夜宫”，玩娈童于“长春院”，不是在大内，而是在北京城的花街柳巷，最宠爱的美妓名“赛施”，最疼爱的娈童称“少弥”。皇帝如此，大臣亦欢愉男色，有名气的是严嵩和其子严世蕃。上行下效，社会上“断袖余桃”之风鼎盛。
5、清朝。文人墨客中，出了一位著名的“断袖余桃”者，他就是扬州八怪之一的郑板桥。郑板桥一生都追求“断袖之欢”，和身边的几名僮仆都爱恋过。他并不以“断袖”为羞，勇于承认，撰文于《板桥自叙》中。诗《县中小皂隶有似故仆五凤者每见之黯然》，就是为爱僮“五凤”之死而作。官门之中，“断袖余桃”著名者，当数毕秋帆，他是乾隆年间状元，官位做到陕西巡抚，虽妻妾成群，但却与伶人李桂官形影不离。
6、女性。中国五千年的历史，从来都是以男性为主线，所以记录女“断袖余桃”者很少。第一次记录可能是在汉代，说的是梁皇后的故事，说她命一女子着男服到床榻上与自己同寝，后为帝所觉察，将她视为妖巫，罢黜而杀。女“断袖余桃”者多出自宫门内，在文学作品中有反映，如名著《金瓶梅》，虽以异性恋为主线，但其中也穿插有女“断袖余桃”者之间的性爱描写情节，小说《怜香伴》（明末清初李渔著书）、《续金瓶梅》（清初丁耀亢著书），对宫门和民间女性的同性恋都有细腻的描绘。清以后，传世的还有以女性“断袖余桃”为题材的绘画、玻璃画、瓷具等工艺品。
7、民间。中国古代民间的“断袖余桃”情况只有到当时的民间文学作品中去寻找，我在《李安〈断背山〉与中国古代同性恋》一文中提到的《弁而钗》，是中国第一部以“断袖余桃”为题材的传奇小说。它和以后的许多写性的小说作品一样，是中国民间同性恋的“史书”。
四、当今世界，“断袖余桃”有很大的人口基础。
据专家介绍“在古往今来的人类历史中间，绝大多数人都实现异性恋，而且以性交作为满足性要求的主要方法。可是在历史上和社会生活中却有许多例外，例如有些人的性爱对象是同性……这些现象…一直延续到今天……同性恋是人类生活中的一种重要的性现象。
（中国性学开拓学者刘达临教授语录）
评论 (2 个评论) 发表评论