崖山海战----中华灭亡之战

写这篇文章有个缘起。潮剧的经典剧目（窃以为是最经典）《辞郎洲》讲的就是南宋的亡国战争。张达将军与陈璧娘的抗元故事很是感人。1276年元兵倾巢而来，攻破临安，南宋朝廷仓惶出逃，辗转福建广东等地。宋端宗赵昰病死，幼主赵昺继位。这时陆地上已经满是元兵，朝廷已然无法在陆上办公了，只能搬到船上，称作“行朝”。其实这哪里是什么行朝，分明就是穷途末路，被追着跑了。戏剧很煽情，我每次看都会流泪。的确，南宋的灭亡有太多可歌可泣的故事，家仇国恨都凝聚在此。而崖山海战是最后一決。感慨良多，所以想谈谈这场被日本人评论为“崖山之后无中华”的特殊之战。

投靠元朝的宋将张弘范杀得很紧，在潮州屠城以后，一路南下席卷广东大部，这时南宋朝廷在新会一带，根据《辞郎洲》的说法，张达将军带领义师急付崖西，出兵勤王。初战告捷后，帝师却无登陆之意。张达义师围困海滨，夜晚元军火攻，帝舟被焚，丞相陆秀夫背着皇帝投海殉国。南宋就此亡了。说起来不过百字，可是远远没有那么简单。

是的，朝廷亡了，但百姓没有服。后面千万人民起义继续抗元，像潮剧《辞郎洲》演的那样，陈璧娘带领潮州百姓和畲族人民一起抗元，最终壮烈战死。何等英雄气概。但我要说且慢，自从南宋偏安南方，渐渐的就失去了北伐的动力。“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”何等露骨的描写。财富的聚集导致政治腐败、生活糜烂，社会贫富差距加大，本来就是千疮百孔。唱词说得好：“如此朝廷，哪有不灭之礼”。蒙古入侵，客观上只是推了一把。那就有一个问题了，为什么不投降元朝呢？既然南宋必然会覆灭，何不投靠元主，顺应天意。这个问题其实还好回答。呵呵。可以类比日本侵华战争的例子。就当是国民政府那种内外交困的条件看来，四大家族、大资产阶级垄断一切，北伐战争结束后，“军政”却仍在继续，列强没有放松对华的打压蚕食，下层民众生活艰苦，人民内部矛盾重重等许多因素，都在表明：这个政府不会长久的。此时的日本是不是也仅仅是顺水推舟，坐上了时代的快车？那这样说的话，是否我们顺从日本人，接受他们统治中国？（比如胡适先生什么的。。。）仔细想想，我们会发现，如果接受了日本的统治，后果会是怎样？参考朝鲜和台湾就知道，剥夺民族尊严以致人的尊严，这又是哪门子的历史潮流？而元朝的统治更是血淋淋的证实了这一点。汉族人成了下等人，读书人成了臭老九。所以我们可以反驳，蒙古或日本的入侵实质上并不是顺应历史潮流的。但是，另一个敏感话题来了。。。。。。解放战争的时候，国共内战的时候，本意上说也是新事物取代旧事物，而且我们可以知道，国民政府到了内战前夕，已然是极为专制独裁，广大人民群众的日子已经过不下去了。虽说现如今许多史料有造假的嫌疑，但我认为如果新政权没有群众基础能胜利吗？显然是不行的。所以新政权顺应了历史潮流。但是。。。。（又是但是），对旧政权来说，服从新政权，不就是一种背叛吗？从这个意义上说，宋庆龄、傅作义等人岂不是叛徒？

哎呀呀，头疼。像这种民族大义的东西就是让人很难说清楚。所以我感觉在那种历史条件下，选择，纯粹只是个人的选择，你选择对旧政权不离不弃，虽然你是忠肝义胆，但旧政权已然腐化，你支持的是明日黄花。新政权它如日中天，但你选择顺应历史潮流，在当时就是叛节投敌，荣华富贵也换不来千秋美名。怎么说呢，这种纠结或许在儒家思想里头就已经有所体现了。儒家一方面提倡忠义，主张君君臣臣的礼节，在国家危难之时，更是要求你以死酬圣主。可到后来，儒家又不遗余力的宣扬明哲保身、识时务者为俊杰。。。。。。中国人，尤其是知识分子受这些观念影响了数千年，的的确确是无法摆脱了。我想，这也是为何在49年的时候，会有那么多愁苦故事的原因了。

（ps：我想到了借古讽今什么的。。。不不不，我真的不是这个意思。。。）

扯回来，为什么说“崖山之后无中华”呢？日本人认为，南宋以后，古典意义的中华就消逝了。明朝以后，很多古礼、古制也不在遵循，导致现在我们只能到日本韩国去看古代中国礼仪。话说在日本侵华前期，部分日本学者甚至认为日本才是中华道统所在，所以入主中原理所应当。现在我们谈到古礼，却又产生了许多争议。汉服复兴运动一直不见起色。是中国人不再喜欢传统文化了吗？还是说，我们根本就不再是当初的那群“中国人”了？

                        2012/4/26