读后感:我看《蝴蝶君》
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1已有 994 次阅读  2013-01-18 15:19


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今天看了一篇名为《百老汇名剧 电影《蝴蝶君》:中国男旦特工与法国外交官的爱与骗(真实故事改编)》的赞有博文。原文地址:http://www.feizan.com/space.php?uid=131131&do=blog&id=78463
 
有了些小感触,在原文中也写了很长的评论。于是,转过来,发个日志说一说。
 
以下部分是我的原文评论,也是个人观点。
 
 
其实,如果他们看了《夜奔》以后,会有不同的感受。因为《夜奔》讲述的同性之爱,是发生在一个大武生演员和其男粉丝之间的。这样的角色塑造,绝对符合异性恋男权性文化(里的直男直女)对男性以及所谓的“男性气质”的审美需求。但很有趣的是,阳刚的大武生,却是个零,是被插入的。我想,很多直男直女,甚至同志,对此也会是很不齿的。而这些鄙夷或者不齿背后,反应出的还是性文化的洗脑训教。气质或属性被刚性的性别符号化的禁锢了。但,其实,无论阴阳刚柔,强弱大小,这些自然的属性、性质或者气质,原本都是无形无性的。而且都是相对的,并无绝对,跟性别跟没有关系。是人,后天的,想当然的,自以为是的,并/或出于某种目的的,把无形无性的性质和有形有性的性别对等了。

《蝴蝶君》这个片子,我也不喜欢,因为我不喜欢尊龙剧中的表演。但我却喜欢同样讲述旦角男伶情感故事的《霸王别姬》。因为程蝶衣真实!自我!有自己的思想和坚守。他活在自己的世界和理想里,既幸福也悲哀,但却那样的活生生的真实。

还有,我必须澄清并纠正一个名词概念,那就是——男旦!

男旦这个名词是江青制作的,旨在区分跟她一样非男性的旦角演员。男旦一向的潜台词就是不男不女,性别错乱。但如果仔细看看江青本人,不难发现,她本人的形象(尤其是晚年)才是不男不女、雌雄难辨的。

其实,仔细想想。自然界里强酸和强碱都存在,但又都不能独立存在,只存在于特定的环境里。而中性的水,却无所不在,并能孕育生命。但水按PH值还可以再分酸碱。于是,中性状态,其实就是一种阴阳的平衡。

如果熟悉京剧的历史,就知道,京剧是男艺人创造出的艺术。从诞生那刻就是男人的艺术,京剧的人物,也是男性视角和审美里的艺术呈现。无论是旦角里的四大名旦的梅(兰芳)、尚(小云)、程(砚秋)、荀(慧生),还是须生里的马(连良)、谭(富英)、杨(宝森)、奚(啸伯),都是男演员。京剧的术语里,只有“坤角”一说,为的是说明该演员是女性,但在江青之前,从来没有“男旦”一说。

而如今的“男旦”说法或者称谓,无非是眼球经济下的噱头。好比,原本京剧术语中的“反串”(反串是指一个演员出演非本工行当的角色。比如旦角演员演花脸;武生演员演小丑。京剧的人物和演员性别之间没有必然的要求和联系。所以,京剧的反串是按行当区分的,而非按演员性别和角色性别区分的!)在眼球经济下,就被曲解了。于是,李玉刚式的表演就被称为了“反串”。但此“反串”,真非彼“反串”也!充其量算是概念偷换,或者名称乱用。

其实,很多词语都差之毫厘谬以千里的以讹传讹了。比如,执子之手,与子偕老,原本是古代战士们在上战场前彼此鼓励对方要活着的话,结果传到了今天,却成了异性恋男女的卿卿我我、海誓山盟了。再比如,相濡以沫,原句是,相濡以沫,不如忘情于江湖。与现在形容夫妻关系的解释,也是大相径庭的。

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