其实，围绕召召木木的口舌事件，就如同讨论“在公共场合里是否可以尽情表达亲昵”一样，公说公有理，婆说婆有理。站在不同的立场上，观点自然不同。

有句话叫：人非圣人，孰能无过。由此可见，凡人和圣人，首先是不同的。这个差异是事实，就如同每个人的相貌和基因结构是不同的一样。但圣人是否就真的完美无缺呢？圣人凡人，都带个“人”，而这个“人”其实才是是中心词，“圣”和“凡”只是人前的限定词（定语），这个语法结构，同男人和女人一样。既然是人，就摆脱不了人的局限性。孔圣人被尊为中华文明的代表，孔子学院，如今也遍及全球。但孔子身上是否就无缺点和局限性呢？答案是否！因为他是人，不是神。

不过，因为有了“圣人”，所以就有了楷模。而凡人是需要榜样的。特别是，无论在人口数量还是权益方面都处于弱势的凡人的群体。因为这些个群体没有随大流的保险系数可谈。于是在TA们选择“冒天下之大不韪”的同时，一切也都是摸着石头过桥的探索。在这个时刻，榜样的力量，特别是来自优秀榜样的力量，就显得格外的珍贵，其影响力度也格外之强大。

OK，铺垫到此为止。我们说回口舌事件。我本人是不认识召召木木的，虽然他们的店铺离我并不遥远。我一直也很想去看看转转，但始终未果。

不过，从我看过的召召木木其它日志博文的内容看，他们传递给群体的，还是相对积极的、正面的信息和能量。这对于尚处在摸索生存的状态的群体而言，无疑还是有很积极的意义的。

当然了，人和人的因果不同，果报自然不同。因此，才有了生存上三六九等的实际差距。这都是客观的存在。于是乎，榜样的模式，未必适合每个人。就像我常说的，成功不能复制，只能借鉴。针对召召木木的实例，我们首先肯定，这是个好的、积极的、正能量的生存的实例。然后，我们再结合自己的实际，看看能否从他们身上获取到适合自己并也能借鉴的东西。比如，我就从他们日志里更加充分的认知了，通过法律保障权益，其实是很艰辛的，而且更需要智慧。大家有了使用法律武器保护自己权益的意识还不够，还需要实际经验。否则，一起都是纸上谈兵的想当然。现实是纷杂的，所有根本没有统一的模式。如果我需要类似的法律援助，我就可以咨询他们。

另外，我很认同“攘外必先安内”的观点。因为，外因需要通过内因才起到作用。任何肌体的腐烂，都是从内部开始的。于是乎，“革命尚未成功，同志需要努力！”并不是空话，更非口号。保持内部的团结和共识，是争取群体权益的一个必不可缺少的前提条件。

废了半天话，喷得我口干舌燥的，无非是想说，我们已经生存的很不容易了，为了生存不得不带着面具，强颜欢笑，忍辱负重。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。大家，彼此多包容多，担待一些。无论是虚拟的论坛、微博，还是真实的公共场所，公共平台属于大家。如同公共场所里的亲昵一样，亲昵人有权力亲昵。不过，虽然拥有亲昵的权力，不代表可以滥用。因为毕竟是在公共场所。所以，亲昵行为是要有度的。也就是，你可以亲昵，但不要因此妨碍甚至伤害到到他人的观瞻。我想之所以会引发争论，无非是对这个“度”的认知分歧而已。

对于我们争取权益的过程，我有一个形象的比喻。记得我曾经看过的一个节目。里说的是一个小男孩天生心脏长在胸腔外。后来，他成人了，决定要通过手术矫正，最后他终于如愿的“放心”了。那颗心本该在胸腔内部的，但因为外界的原因，使得它离开了它的位置。这跟我们的平权之路，如出一辙。我们争取的，无非是从我们降生那刻起，本就该属于我们作为人的权力（这里就包括相爱的权力、做真实自我的权力、选择自我生活的权力等等）。而这些权力，在我们后天的成长过程中，就如同小男孩那刻心一样，被迫离开了本该属于它的位置。我们所需要和所努力的一切，就是矫枉过正，要回本该属于我们的权力。而且，正因为我们被剥夺过，才知道权力的来之不易，才更会珍惜。而且会更明白，拥有权力，不意味着也不代表我们会像剥夺我们权力的人那样，滥用TA们手中（口中、思想中）的权力。

一句话结束：祝愿天下的同志，都能幸福、性福、随心、快乐且有尊严的生活。更希望，有那么一天，同性恋、异性恋、双性恋等等这样人为的区分，能最终消失。因为大爱无疆，大象无形。