什么令你迷茫？

你可以很快列出一串清单

什么令你愤怒？

名单更长

什么令你快乐？

答案可能犹豫不决

去年过世的文化人、“美食作家”王宣一，在她的书《国宴与家宴》中写到她的母亲出殡，家人如何以复制一场“家宴”来悼念母亲：

“母亲过世后出殡那天，我们并未依习俗到庙里摆素席，而是所有临终时陪在她身边的子孙们，联手做了一场家宴，将母亲宴席中常见的菜肴一一做出来……那天酒量称得上都还不错的我们，几乎都有些醉了，但我们谈笑如常，就像她的菜色，所有深沉的悲痛，都像那只不起眼的茄子，深藏不露，以家常的姿态呈现出来。可是我们都知道，母亲风华一时的国宴家宴随着她的故去，再也不会原味重现。”

人生不能预约。佛语所述的“无常”，我们听来“平常”，一旦发生，往往迅速地掉入黑暗深渊，爬不出来。

如何脱离黑暗？

伊壁鸠鲁曾经列出他的快乐清单：品尝美食、聆听美妙的音乐，看见美丽的事物、性的欢愉，还有哲学式的思索。

哲学通常与禁欲苦修连结，伊壁鸠鲁则毫不犹豫地将“快乐”加入哲学的行列。他认为人免不了坠入痛苦的深渊，例如死亡，朋友的出卖，爱情的欺骗……某些痛苦未必能完全依赖冷静的理智分析克服，此时美食、美妙的音乐、美丽的花朵与风景，正如头痛生病时寻找医生开个暂时止痛药方，它是一种转移——把人从最深的痛中拉出来，然后再以“哲学式的思辨方式”引导人们得到真正的释怀与快乐。

伊壁鸠鲁开的处方竟与王宣一悼念母亲的聪慧方式答案相符。整整横亘2350年，科技改变了，世界改变了，但人性不会变。没有谁是“生命高手”，快乐是一辈子的学习。遇到逆境换个角度思考，换个方式度过，为自己或所爱的人插一盆花，写一首诗，与家人合煮一桌菜。每一个“伤心”都因为它背后包含了某种“爱”，把其中的“爱”发展成欢愉的仪式，然后从“伤心”里，慢慢优雅地走出来。

许多事，不是非嚎啕大哭不可。

“一个真正了解自己黑暗面的人并不可怕，可怕的是那些无视于此，且对自己的黑暗不自觉的人。”

学习快乐这门功课，是一条既长又弯曲的道路。它不教你成为终生笑匠，那只存在于卓别林剧场；而是如何面对人生，面对自己。面对人生一路走来不可避免的挫折、创伤、心碎、困顿、恐惧，面对亲人逝去，以及冷静地面对自己的死亡。

“愉悦派哲学家”们为了凸显什么是快乐的条件，什么不是，曾列出一个简易表格，我大致抄袭如下：

根据这份快乐表格，我们很快地发现现代人不快乐的理由。现代人除了相信爱情会带来快乐外，还相信金钱等同快乐，奢华则等同快乐的极致。昂贵的物品，以一种商业广告的宣传模式渗入我们的脑海，让我们相信物质的拥有，代表着宣传上所象征的古典、高人一等、时髦、微笑及幸福。奢华物质的憧憬，取代了现代人的心灵重整，模糊了人与知识、自省之间的关系。

而精神医学报告证明，自杀率与贫富几乎没有关联；在非洲只有他杀，或饿死，鲜少自杀。欧洲多的是在美轮美奂古堡中自杀的例子，奢华只是假象，无法使人免于伤害。

所有的苦难终会过去。

在我眼中两千多年前希腊哲人的快乐清单，少了“换位思考”这个快乐项目。

当我17岁外婆骤逝，回到严厉母亲的家时，我一度自怜以为自己是孤儿，结果我当起了孤儿院志工，马上明白我不是孤儿，日子好得很，只是给钱的妈妈“态度不好”；三十几岁一度饱受舆论骚扰，走避香港南丫岛，那里的人吃着濑尿虾，管你是谁；五十多岁再次遇到不可思议的人和事时，狠心地让自己一个人到纽约去流浪，用不到十天来想通怎么回事，还利用“微博”在中央公园玩了一次快闪，来了近百个朋友，雪地里一起吃热炒花生……

没有谁是生命高手。快乐，是一辈子的学习。

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