林达-近距离看美国之三《我也有一个梦想》摘抄

美国政治透明度很高，拉帮结派、扩张个人势力、给对手安套子不是政治家的必修课。否则就是尼克松那样被罚出局的结果。

除了奥运会的举办城市，美国人对奥运的兴趣并不太大。

美国的南北差异还是很大的。
塞凡那是南北战争中佐治亚州少有的幸存者，没被战火焚毁。
佐治亚州是南方最顽固的蓄奴州。
在美国，种族问题是一个禁忌，没有完全解决。

1991年四个白人警察在殴打一名开车超速而且拘捕、不配合的黑人。被人录像了，83秒录像，轰动了。
1992.4.29，以白人为主的陪审团认为警察“罪名不成立”，当晚洛杉矶城市暴乱，持续了几十个小时，死亡50人以上，受伤2000人以上，1000幢以上建筑被焚毁，经济损失十亿美元左右。

美国人感到不安全，是因为公路车多、速度快。
持有见习驾驶执照的人，尚处于学习阶段，必须有一年以上正式驾驶执照者的同车监督，否则就面临谋杀罪的起诉。因为如果明知有造成他人的生命危险，仍然违法去做了，就是在谋杀罪的范畴内。
酗酒开车造成伤亡的话，面临的也是谋杀罪。
停车后，如果对方不服从警察指令、拘捕，警察有权利开枪、使用警棍，而且无罪。
治安好的地方，警察比较和善，治安不好的，就不一样。大多数人对大都市的警察是摇头的，尤其是纽约和洛杉矶的。但是这些警察的工作也是最危险、艰苦的。移民太多，里面不少是罪犯，情况复杂。
洛杉矶警察是高伤亡率的危险工作。
逃犯超速，警察也只能超速继续追捕，可能造成连环车祸。职业危险导致警察职业性的神经紧张。

只要证据具有争议性，陪审团就有理由宣判被告“罪名不成立”。
洛杉矶暴力，开始是黑人孩子向汽车扔酒瓶，然后有人拦截白人的汽车，殴打白人，打死白人，有很多人抢劫，笑呵呵的。直升机的摄像头直播了。
说是“暴动”，但是没有任何组织，全是一些散民，还有大量的帮派青少年。后来有五千人被控各种刑事犯罪，其中一半以上竟然是西班牙裔。而其中近一半受到损失的是朝鲜裔居民，跟这场审判的种族纠葛毫不相干。
说明有黑人对亚裔的不满及敌意由来已久。
也有黑人经营的店铺受到了放火和抢掠。
同时很多黑人帮助被殴打的人。
联邦法庭陪审团又审理，认为4名警察中有2名违法了联邦民权法，有罪。
每个人都有自己的局限性。

最早美洲的开发是从南美开始的，主要是西班牙、葡萄牙人。
黑人卖黑人给白人去当奴隶。
尼格罗（黑人）一词源于西班牙语和葡萄牙语。
1620年第一批英国清教徒乘“五月花号”，漂泊65天到达北美大陆的东海岸，即新英格兰，当时人烟稀少，而美洲的其他地方已经有20万西班牙人和500万印第安土著，还有很多黑奴。（1607年弗吉尼亚已经有第一个英属小镇，但后来的美国人认定五月花号的移民才是他们的精神祖先，因为他们思考人和兽的区别）
而1619年荷兰人带着20个黑人登陆北美东海岸，从此奴隶制和种族问题开始了。
美国有人养了一只会画画的大象。

当人猿开始思考“我和其他的动物有什么区别”时，他就是“人”了。
北美开发初期，有一部分白人也成为了奴隶。当时欧洲盛行以劳役抵债的传统。
蛮荒之地、严酷的生存条件，促使使用奴隶。
五月花号102人，十一月到达北美，严酷的环境，冬天里58人死亡。后来陆陆续续有人从英国移民过来，也是面临恶劣的生存环境，人手不够，他们只好买黑奴帮忙。
1662英国查理二世特许皇家非洲贸易公司贩奴到西印度群岛和北美。1713年，英王跟西班牙公分贩奴的利润。
英国王朝有组织地大量向北美输入黑奴，以此获利。

当初北美的政治移民很多，很多是被英国及欧洲的宗教迫害和政治动荡而离开的，为了追求自由。他们在温饱问题还没完全解决的时候，就迫不及待地建立了哈佛大学（抵达北美后16年），把所建立的地方叫做剑桥。一百多年后美国才成立。

北美清教徒同意战俘、债务奴隶（很多贫困白人是这样）的存在，却反对买卖奴隶和蓄奴，反对使用黑奴，因为所有的黑奴都是被迫的。他们考虑的并不是种族问题。他们遵循的圣经所传达的上帝的原则。

1640年，马萨诸塞州的斯密斯船长从非洲抓了黑人去贩卖。结果在马萨诸塞州被逮捕，黑人被用公款送回。
尽管后来没能阻止越来越多的贩奴活动，但这种精神最后起了作用。

1771、1774年，马萨诸塞州（哈佛所在地）的议会通过法案禁止进口奴隶，但被殖民地英皇总督否决。
两三百年前的美国黑人语言混杂，他们往往无法交谈，只能通过学英语来交流。
1783年，英国签字同意美国独立。
1780年，马萨诸塞州地方宪法规定“所有的人生而自由平等，并具有明确的、与生俱来的、基本的和不可剥夺的权利；依据这些权利他们得以保护自己的生命和自由。”
宾夕法尼亚是教友派的大本营。新英格兰的早期清教徒曾经强烈排斥过教友派。
教友派追求精神生活，很容易偏执，不肯妥协。不肯在世俗利益面前放弃道义，跟清教徒一样。
教友派早期饱受清教徒排斥，在北美新大陆到处流浪，后来其宗教领袖威廉佩恩1681年向英皇查尔斯二世要下了宾夕法尼亚州这块殖民地，理由是皇上曾经欠过他们家族的钱。
教友派所理解的圣经精神中，最重要的就是平等和自由的精神，所以他们很早就向教徒灌输废除奴隶制的思想。
宾夕法尼亚的德国移民属于教友派的公谊会的一个分支，建立了德国镇，保留自己的宗教和生活习惯。
有部分清教徒为利益驱使，参与奴隶交易，也有的在蓄奴。
宾夕法尼亚州也是逐步禁止奴隶交易，在1780年当地议会通过立法彻底禁奴。
奴隶制从开始到结束，并不是黑人和奴隶制斗争的过程，而是白人内部斗争为主。靠的是白人的自省和良知醒悟。

美国黑人女诗人玛雅安吉鲁：人是不是需要解放自己？人是不是需要解放别人？人能不能够不解放别人只解放自己？人能不能不解放自己只解放别人？

美国的“独立战争”，是我们的习惯叫法，在美国的历史教科书，称为“美国革命”。
平等自由的口号是为了赶走英国殖民者，还是对所有人也一样，也解放黑人？
独立战争后的美国，佐治亚州和南卡罗来纳州还是要奴隶制，维护它们的利益。
南方的一些小镇有的非常保守。
南卡罗来纳州的最初移民，是西印度群岛的岛国巴巴多斯。当地人口黑人多于白人，因此白人奴隶主靠严刑峻法来控制奴隶。

佐治亚居民最早是英国的穷人，奥格拉索普将军寻求的慈善事业，他要开辟一个穷人的乐园。这些穷人有配给生活物品，但是有太多道德规范，比如禁酒、不准土地买卖，种什么庄稼也不能自己完全做主。

对英国要独立的时候，北美十三个殖民地的代表聚集在一起，而他们的目标也不一样。
南方州不想放弃由奴隶制所支撑的经济利益，对于他们来说，经济发展是首要任务。
康有为主张大同，但他遇到黑人的时候也是很惊讶，有偏见。
弗吉尼亚州处于南北夹缝。这里的移民有一批是英国政治动乱中出逃的贵族，是被砍了头的国王查理一世的属下。贵族派头的英国绅士风格影响了他们对于奴隶制的态度。
1776年，独立战争的第二年，独立宣言通过的前夕，弗吉尼亚首府威廉斯堡，乔治梅森起草权利宣言，即权利法案、美国宪法前十条修正案的前身。
受到当时的“大陆议会”委托，起草“独立宣言”的 ，又是一位来自弗吉尼亚的思想者，即托马斯杰弗逊。独立宣言里有对英皇在北美殖民地推行奴隶制的愤怒，这一段文字被南方的两个州（南卡罗来纳、佐治亚）坚决反对，删除了。如果他们当时同意，则这两个州必须立即废除奴隶制。
费城独立宫，当时讨论独立宣言的议会成员都是精英传统，都有产业，家产中都有奴隶。但他们还是决定要废奴，立法定下来。
1776.7.6美国独立。
最初的美国宪法对废除奴隶制，仍然是有妥协的。
美国宪法本文从不修改，但可以有修正案。
制宪会议长达三个月。
独立战争之后，北方的各个州也是逐步废奴，也不是一下子，有的花了几十年的时间。
华盛顿和杰弗逊都是弗吉尼亚人。弗吉尼亚的精神主体，是一批英国贵族移民形成的，他们追求闲适高雅的庄园主生活，不过分奢华，但家奴成为一种传统。
华盛顿生前还是保留了家奴，遗嘱里解放了自己的所有奴隶。如果生前就解放家奴，他不一定雇得起仆人为他照顾菜园和牛马，维持简单宁静、体面的晚年生活。
杰弗逊曾作为美国驻法国大使，有很多业余爱好，生活品味很高。设计五百多张建筑设计图。他的住宅蒙迪采罗，没有十来个园林工人是照料不过来的。这幢住宅让他晚年负债。一生的奔走和总统的职位，并没有为他换来额外的钱财，因此生前保留了家奴，遗嘱里也只解放了两名奴隶，必须为自己的孩子考虑。他死后，蒙迪采罗立即被孩子出售抵债了。
当初废奴法案最终没有通过。
历史的局限性。杰弗逊生前保有了奴隶，但是他的思想为黑人的解放起了根本性的作用。

南卡罗来纳的查尔斯顿市，曾经有黑人买黑人作奴隶。当时买一个奴隶花费很大，1842年一个奴隶700美元。
南方州废奴不容易，因为废奴意味着“奴隶”这些财产化为乌有。
对于美国人，分治是一个现实，也是一个理想。
直到今日，美国人生活中的大量决策权仍在各州，甚至各个城市和村镇、社区手中，联邦政府无权干涉。
二战后，特别是珍珠港事件后，美国人才比较明确自己属于一个共同的整体，它叫做美国。
因为分治理想，美国一开始就是群龙无首，前六年没有总统。没有一个人是权高位重、一言定乾坤的。各州之间“只有说服，没有压服”，都是一系列的妥协下稳定地、循序渐进地进步的。柏杨说：“让步是一种能力”。
南方州也有退让，他们承认美国的建国原则，承认奴隶制不符合这样的原则，表示愿意向废奴的方向努力，但是需要更多的缓冲时间，以至于经济不要发生太大的动荡。因此美国版“一国两制”的局面产生了。
制定美国宪法时，南北双方达成妥协，同意禁止进口奴隶方面，给南方州20年的缓冲期，在解决奴隶制问题上，各州自己立法解决，联邦承认无权作出强制性裁定。妥协的基础是南方对于废奴原则的承认。
美国宪法规定1808年之后禁止进口奴隶。
轧棉机的出现，让南方坚定了维护奴隶制的决心，因为之前手工速度慢，现在机器加速了，种棉花就多起来，需要更多的劳力。
1796-1821年间，有八个区域进入联邦，成为美国的独立州，而这些州里面有南方蓄奴州居民移民形成的区域，他们也反对废奴。

1839年阿姆斯达事件。
1817年，西班牙王朝迫于国际压力，与英国签下了禁止从非洲购买奴隶的协议。但古巴境内还是公开买卖奴隶。官员从中获利，睁一只眼闭一只眼。
古巴当时的西班牙殖民地执行的“反奴隶交易法”是虚假的法律，不真诚，只是迫于国际压力才制定的。
奴隶的卖主都是西非当地的黑人首领。
阿姆斯达号船上，黑人辛盖领导暴动。
从西非到美洲的泰格拉号两个月航行中，黑人死了三分之一。
辛盖问船上的厨子自己处境会怎样，厨子开玩笑说他们会被杀死做成肉干。辛盖跟其他黑人一起暴动，船上仅有的两名西班牙船员吓得跳海失踪。船长和厨子被黑人所杀。而西班牙货主幸存，是因为黑人不懂开船。
辛盖要他们开往非洲，但他们开到美国求救。

后奴隶主义把奴隶定义为种族差异，奴隶必须是黑人奴隶，把黑人定义为半人半兽。即使主张废奴的人，也认为黑人解放后要居住在一个地方，最好跟白人隔离开来。

要变革的时候，需要挑战司法，同时也要有民意基础。
营救阿姆斯达船上起义的黑人奴隶的，是激进反奴隶主义者的白人，他们自己捐款，白人律师团帮忙。他们的动机是宗教理想，对于人类不平等所造成的苦难，持有一种宗教性的深切同情和慈悲心怀。
在美国，“挑战司法”是体制内寻求社会改革的一个正常程序。

罗杰.谢蒙是独立宣言的签署者，也是反对蓄奴的。他的外孙班德文是阿姆斯达号黑人的主辩护律师。

要推动一个大的社会变革，如果仅仅指望一个在位的政治人物，大概往往是要落空的。因为有太多的政治利益需要顾及。

律师让船上黑人奴隶中的三个小女孩出场，引起人们的同情，寻找突破口。

一切法律都在“自然法”之下，如果一条法律是非人道的，那么，它终有一天将被废除。
同时有刊物报道有关白宫策划干预司法进程的故事。导致当时的凡布伦总统竞选连任失败。因为他对奴隶制采取温和的态度。作为一个政治人物，他没有强烈的历史责任感，考虑的只是寻求平衡，他的处境就像一个吃力的走钢丝的杂技演员。

约翰.亚当斯的儿子昆西.亚当斯后来也当了总统，也当过外交官，这次出来做律师，给黑奴辩护。当时他已经73岁，耳聋眼花，还是一个联邦众议员，工作繁忙。
他父亲提出基本原则“人人生而平等，都有生命权、自由权和追求幸福的权利”。
“人身保护令”要由上一级法庭发出。

这些律师还做好打算，如果失败，筹钱把他们从西班牙人手里“买”出来。

美国的最高法院审理越来越规范，大量的工作是在开庭之前的审查书面文件和开庭之后的长考，真正开庭时，律师陈述的时间都有限制，一般都很短。为了节省时间，大法官认为对陈述内容已经清楚时，随时可以提问打断律师的陈述。

黑奴的辩护律师指出，阿姆斯达号黑人在来到美国（船误开到美国） 的时候，已经从非法奴役中解放了自己。

最终宣判黑人不是奴隶，被捐款筹钱送回非洲。

历史关头，美国人最习惯使用的推动进步的一个方式，就是“司法挑战”。

当时船上有一个黑奴愿意回到主人的继承人那里，所以被判决回去。但后来又想自由，泰朋帮助他“失踪”，然后到加拿大蒙特利尔开始新的生活。

阿姆斯达号案件并没有动摇法律来全美彻底废奴。但黑人胜诉的新闻使得人民不能接受南方的蓄奴现状，所以还是有意义的。
美国的历史进步都是一步步的，惟有解决奴隶问题时迈出了“南北战争”。南北战争本身有它更为错综复杂的原因。

最高法院的司法复审标准，就是看美国宪法。
美国建国初期制定宪法时，在奴隶制问题上对南方有过一个妥协，承认各州有权决定是否蓄奴。宪法里有三个妥协条款。
由于历史局限性，允许有宪法修正案。
宪法修正案必须由参众两院的三分之二议员通过，再交给各州，至少四分之三以上的州议会通过后，才能够进入宪法。除了宪法、十条权利法案，至今只通过了16条修正案。

现今的美国，学校里有宪法教育，民众对政府运作有监督。但当时只有昆西亚当斯注意到总统行政分支干预司法的越权行为。
在当时的美国人心目中，州才是他们的家乡和国家，美国只是一个松散的联邦。
美国历史上，一个奴隶算五分之三个自由人。

美国没有户籍制度，进入任何一个地方，住下来，就算是那个地方的人了。
当时很多奴隶从南方蓄奴州逃到北方自由州。也有“地下铁道”帮忙运输。
联邦制定逃奴法让奴隶主要回奴隶，但自由州建立“个人自由法”保护逃奴。

美国有自我反省和自我修正功能，是一个比较完善的契约社会。

1821年密苏里妥协规定奴隶制不能越过北纬36度30分。

各州自治，联邦政府没有权利对州一级的官员提出“执行要求”。

美国最高法院1854年“斯高特案”判错了，判定美国黑人不是公民，至今仍提醒众人。这是历史局限，因为当时他们要按法律办事。1868年宪法第14条修正案才规定黑人的公民权。
当时他们不能判定黑人是公民，否则在南方州黑人超过白人，如果有选举权，可能就是黑人控制白人。

自然法：人性和人道是衡量任何法律以及人类行为的试金石。

南北战争前，有不少美国官员、州长、将军、议员跟人决斗而死，虽然法律宣布为违法。

美国自然法的衡量标准，一是宪法，另一个是独立宣言。
按照独立宣言（中国人译为“独立”）里说的，美国当初并不是“独立”，而是跟英国“分离而且平等”，这个短语导致南北战争后，南方种族隔离，也是如今黑白双方的种族分离主义者的理论依据。它的意思是不同民族可以有自己的政治实体。
当时大法官不认为美国黑人是公民，是怕种族融合后文化受到冲击，怕黑人参与政治。
当时的北方反对奴隶制，要给黑人自由，但是不能完全接受种族融合，认为黑人白人还是要分开，就像他们当时认为妇女也不能参政一样。

1817年美国民间成立美国殖民协会，筹钱赎买黑奴，让他们自由或者回到非洲，在非洲建立了一个没有受到殖民统治的国家——利比亚。
现在还有欧洲的人权工作者用自己的钱赎买非洲苏丹当地的奴隶，让他们获得自由。

当时激进的反奴隶主义者相当活跃，无孔不入。
民意是美国所有的州立法的唯一依据。
1855年伊利诺州大辩论，林肯反对奴隶制，但却赞同解放后的奴隶应该送回非洲，当时没考虑种族融合。

斯高特案的错误判决是南北战争的一个起因。
南方贫寒家庭出身的林肯当选总统也是南北战争的导火索。他主张废奴，加剧南北矛盾。
当时反对奴隶制的也是白人为主（他们对民众的感召就是人道主义和人性的原则），黑人的力量并没有成长起来。

南北战争的起因，是南方州对美国联邦失望，想脱离出去。当时南方州加入联邦，是想赶走英国的总督统治，自己做主过日子。
北方不想让南方脱离联邦出去。
南北战争第一枪，是在南卡罗来纳州查尔斯顿小城。1861.4.12.
1861年，南方州成立邦联，选出自己的总统杰弗逊.戴维斯。
联邦政府的军队在各州主要是守卫边防，对外，并不对内。
南方州并不打算北上占领北方，只想独立过自己的日子。

林肯像总是皱着眉头、神情凝重，他的总统生涯就是一个痛苦的漩涡，他也死于被暗杀。
林肯是因为明确反对奴隶制的观点，才当选为总统的。竞选获胜后三个月才正式宣布就职。

美国的建立从一开始就是一个特例，不是从上而下统治，一级一级管下去，而是维护草民的个人自由，是从个人开始的，一级级向上的自治和联合。它的出现，不是源于一个高明的理论，而是出于一个向往平等自由的人性本能。
林肯是第一个遇到联邦要求脱离出去的总统。
林肯最终认为美国跟其他国家一样不可分割，宣扬爱国主义。
南方从未担心北方会非法地以战争解放奴隶。
整个南北战争的过程几乎都发生在南方。整个南方几乎化为焦土，60万美国年轻人因此丧生。如果林肯知道这个结果，也许就让南方独立出去了。

当时美国联邦的军队只有一万六千人，只能征用州的民兵。

战争的火药一旦点燃，就很难捂灭。南北双方的口号都是爱国主义，南方是维护他们的南方邦联，北方是维护美国联邦。
当时的士兵是临时招募的，双方的将领可能还是西点军校的同学。

南方的最高将领罗伯特.李一贯反对奴隶制，反对南方脱离北方，但北方攻打南方时，他又坚决反对这样的战争。他原本是联邦军队的，后来退去，去守卫南方。因为他是弗吉尼亚人，要回去保卫家乡。
美国第四届总统约翰.泰勒也是弗吉尼亚人，也反对南方离开美国，但也反对战争。
弗吉尼亚处于南北交界，最有希望废奴。它的一半，即西弗吉尼亚自行废奴而加入了北方的阵营。华盛顿和托马斯.杰弗逊（独立宣言起草人）都是弗吉尼亚人。
弗吉尼亚的议员不同意南方分离美国联邦，但是也反对联邦军队武力侵犯南方州。
弗吉尼亚地理位置特殊，厮杀惨烈。
罗伯特.李跟许多弗吉尼亚人一样，认为不论一个州是不是应该离开联邦，但是可以选择和作出决定，是一个州的民众的权利。不论一个州是不是应该离开联邦，联邦也没有权利对州动武。
他想站立在正义的一方。

弗吉尼亚这样温和的南方州是一个悲剧。
南北战争打起来的真正原因不是要解放奴隶，而是对州是否能分离出去的争论。
假如南方不提出联邦的话，这场战争是绝对不会发生的。
当时南方“首都”离华盛顿太近，南方又没有传统军队，这些使林肯总统产生一种错觉，认为几个月就能打下来，但一打就是四年。

南北战争时，南方人是为保护自己的家园，而不是为保住自己的奴隶而战，因为奴隶主不到白人人口的5%，即使在他们中间，大量的奴隶主也就是拥有几个黑奴仆人而已，真正拥有百名奴隶以上的奴隶主不到南方白人人口的1%。
南北战争，使得人类第一次使用了装甲舰、平射炮、地雷、水雷、潜水艇。
联邦使用来福枪。当时拿破仑式战术，双方距离很近，密密地排列射击。当时没有抗生素，很多人死于简单的外伤。

林肯其实可以接受南方“邦联”这个事实而不必发动战争，只要它不脱离美国联邦。
美国的联邦看起来容易四分五裂，因为自治。但它们却因为互利共存而在一起。
当初的美国是一个贫穷的地方，但它是一个自由的地方，吸引了许多来自世界各地的移民，吸引了一个个加盟的地区。联邦显然不是依靠爱国主义口号加上枪炮来维持的，在南北战争中，林肯逐渐醒悟到这一点。

看到那么多死亡，林肯心情沉重。所以葛提斯堡战役转败为胜后，林肯的演讲十分简短。
最终，林肯为自己找到一个突破口，把战争的诉求从“防止联邦分离”改为废奴。如果只是为了追求“统一”而战，他的灵魂会不安，无法逃脱历史的谴责。因此，林肯从没有为战斗的胜利喜形于色，他始终心情沉重。
解放黑奴的诉求，道德上站得住脚。
后来林肯发表“解放奴隶宣言”，声称南北战争的起因是奴隶问题。
大家能接受“人人生而平等”这样的人性目标。当时为黑奴而战斗的是白人军队。
战争开始时，南方州理直气壮，因为觉得自己有离开美国的权利。
后来南方宣布废除奴隶制，联邦军队的战斗目标突然消失了。
1865.4.8南军总司令罗伯特.李将军宣布投降，南北战争结束。
1865.4.14林肯被南方籍的一个演员暗杀死亡。
美国人感到这场战争没有胜利者。
林肯自己也承认，武力解放奴隶是非法的，但被北方民众有意无意地忽略了。
北方的纪念碑提到南北战争时称“国内战争”，南方则用“国与国之间的战争”。它们的纪念碑和博物馆的基调都是对于逝去的生命的感怀，而不是褒扬自己，贬斥对方。
林肯死前对战败的南方，采取温和的态度。
战争本身是残酷的，一旦发起，就会导致许多无法控制的局面。
美国人说，战争是肮脏的东西。
南北战争时，联邦军指挥官谢尔曼将军下令把亚特兰大烧光，所以现在的亚特兰大显得很新。
谢尔曼将军为了吓住南方，命令部队将遇到的民房一路烧下去，杀死所有遇到的牲畜。
塞凡那商人派出代表希望谢尔曼将军不烧这里，他同意了。
但是离开塞凡那后，谢尔曼将军的部队又一路向北烧到南卡罗来纳的查尔斯顿。
南北军双方也出现过“督战队”，对自己一方的逃兵开枪。补给不足，很多士兵挨饿。

战争制造仇恨。
林肯去世，副总统就位，国会和总统矛盾尖锐，彼此否决议案，国会弹劾总统。

北方的废奴，是人们逐渐通过辩论，唤起大多数人的人性觉醒，最后白人自己立法放弃蓄奴。这样循序渐进的过程，有坚实的社会基础，这样的矛盾是一个自然化解的过程。
当时南方是一个民主社会，他们决定自己的风格，南方白人自己并没有奴隶，但希望维持奴隶制，因为他们比较保守，他们不喜欢时髦的、流动状态的、一天一个“主义”的北方白人。他们也不喜欢犹太人和来自欧洲的白人新移民。
国会采取强硬态度，但林肯温和，要求善待战后的南方，把南方还给南方人，尽快回到战前美国的正常状态。
林肯死后，副总统安德鲁.约翰逊坚持了林肯的温和态度，对南方所有的叛乱参与者不予追究，而且依然具有公民权。
当年通过了废除奴隶制的美国宪法第十三修正案。国会通过了第14修正案，历史性地确立黑人的公民权，但后半部分限制了原来国会里的南方议员的权利，不允许他们再进入国会。
但即使是强硬派也没有镇压、清算“叛军”和“叛国贼”，更没有大规模的错杀。

南方的奴隶制是从殖民时期相承下来的，在南北战争之前，没有自行废奴，是南方的大多数白人还没有这种人性的醒悟。
强硬派的国会是想在南方建立临时统治时期，扶植跟北方观点相同的州政府。当时划分几大军区，半军管。

联邦政府当时强行没收罗伯特.李的庄园，即今天的阿灵顿国家公墓。这种蛮横处理，依然在所有的历史书中受到指责。

美国人民习惯按契约行事，对于契约逻辑之外的任何不公正都没有容忍度。
南方受到压制，南方人习惯用非常手段，此时出现了三K党，最初是完全针对黑人的一个恐怖组织，现在是白人至上主义团体，暴力活动比较少。KKK，白色尖顶斗篷是用来夜晚吓人。
战后南方州纷纷通过侵犯黑人公民权的法令，“黑法典”。南北双方在认识上严重脱节。
强硬派推行他们的做法之后，他们的计划几乎全盘失败，暴力增加，最后还是交给南方人自己管理。
战争后南方开始了长达近100年的种族隔离，几次出现针对黑人的民众性的排斥、恐吓、暴力，这些情况是在奴隶制时代不曾出现的。
1869年KKK宣布解散，其实它不是一个“党”，而是一个民间组织。因为越来越多有违法倾向的人自称是他们的成员，暴力事件在增加。
南方联邦军队撤军，KKK成员被捕、消散。
但KKK三起三落。

战后南北双方恢复“一国两制”的局面，重新出现了在种族问题上的道德对立。内战和KKK四年的盛行，使得南方民众的法治概念被破坏，暴民行为被普遍接受，黑人落入前所未有的不安全和恐惧之中。
南方白人把战争仇恨转移到黑人身上。

林肯在解放黑奴公告里，提出的不是打土豪分田地，而是“除了必要的自卫，应当避免使用任何暴力。在任何可能情况下，为了合理的工资而忠诚地从事工作。”要回到契约社会，而不是上面压制，下面暴力反对。
南方州还是承认美国宪法，承认联邦最高法院对南方的地方法有司法复审权。有了对话基础。

1892.6.7布莱西案，有黑人血统的他被要求不能坐白人车厢。当时路易斯安那州实行种族隔离。当时规定黑人不能坐白人的车厢，白人不能坐黑人的车厢。
布莱西被判败诉。
在北方，竞选的白人政治家必须开始考虑黑人的利益，因为黑人每人有一张选票。

“种族隔离法”依据的是独立宣言里的“分离并且平等”的原则（原本是独立于英国时的原则），“没错”，所以法官判他败诉。

在南方种族隔离时，甚至马路的左边白人走，右边黑人走。
种族隔离，导致了严重的不平等。以前黑人作为奴隶，工作没有报酬，但吃住、生活用品有保障，现在没有了。他们还是贫困，没有经济基础。

KKK的风行，让南方人习惯以民众暴力的形式发泄不满。

南方人讨厌犹太人。
美国人现在懂得必须尊重异己文化，有这种社会风尚。
KKK烧十字架。
美国的KKK参加人员都是辛苦劳动的工人和农民。

虽然南方种族隔离，但黑人有自己的学校、教堂，开始形成自己的力量。也形成了黑人的中产阶级，马丁路德金就诞生在这样的家庭。
南方黑人仍有信息自由、结社自由。种族隔离创立的“表面平等”为“实质平等”创造了平台。
突破口在教育，黑人要求孩子可以到白人学校读书。
1954.5.17布朗案胜诉，黑人孩子可以到白人学校，只要没有明确规定白人学校不能收白人。

在美国，联邦政府无权干涉老百姓要如何教育自己的孩子，因为在美国也没有全国统一教材。
自然法的观点是，一个孩子在成年之前，最有权利决定如何教育孩子的，是他的父母而不是政府。所以，学校的管理，教材的选用、课外必读书籍的选择、考试的范围，都是每个学校的校管会决定的。校管会成员是由学校所在地区的居民选举产生的，必须经过竞选。很多从政的人，第一步就是竞选校管会成员。

如今一个国家的教育水平，已经到了会影响国家实力的地步。
克林顿打算建立全国范围的数学、语文统考，被国会断然否决。因为美国文化对政府不信任，深藏对集权、思考恐惧的恐惧。
美国学校教育质量参差不齐，学生考试成绩一般，但学校提供的氛围活跃，学生创造力出色。
美国教育充分诱导孩子产生最奇异的思想，不会灌输统一思想。
教育是帮助一个孩子在未来的生活中更成功地寻求自己的幸福，不是为社会机器塑造一个合适的螺丝钉。
他们认为，重要的是一个孩子未来的幸福，一旦成了螺丝钉，有谁会关心螺丝钉的幸福呢？

沃伦大法官认为，种族隔离，白人和黑人学校分开，会让黑人孩子自卑，影响学习动力。分离的学校不是硬件的不平等，而是对人心理、精神方面的影响，因为它毁坏人的尊严，伤害人的心灵，使一个社会群体产生整体自卑感。
因此1955年最高法院命令联邦公立学校以“审慎的速度”结束种族分离。
阿肯色州小岩城高中，九个黑人第一次进入这所白人学校时，要有美国总统派出国民兵一路护送。
这一切的前提，是林肯以温和的态度宽恕南方首领，换取南方对美国制度的认同，才有对话、后来进步的可能。

1955.12.1蒙哥马利市黑人妇女罗莎.帕克下班，公交车上坐在本来是白人（空余时可以给黑人坐）的灰色区域，拒绝让给后来上车的白人，因为她太累了。司机报警，要求警察拘捕她。26岁的具有演讲天才的黑人牧师马丁路德金以此为契机，带领蒙哥马利市的55000名黑人381天罢乘公共汽车。
这个号召是通过教堂传达出去的，得到了黑人沉默而坚定的支持。
黑人比较穷，一般都坐公交车，罢乘后，他们自己寻找办法。
马丁路德金对黑人的要求是具有“基督徒的爱”、以遵从宪法、不违法，来要求宪法赋予的权利。非暴力不合作。
“不与邪恶的规章制度合作，不再给予汽车公司以经济上的支持。”

在美国，民众发现违法事件报案时，有权要求警察执行逮捕，如果警察不执行，警察是违法的。逮捕拘留并不说明有罪，是否有罪是需要经过审判的。
黑人们对种族隔离的法律感到“愚蠢”时，这条法律也面临寿终正寝了。
那个年代的黑人的灵魂跟北方黑人不同，浸泡在宗教精神之中，南方的黑人大多是非常虔诚的基督徒。

当时，马丁路德金的信念跟美国的主流思潮一致，即坚决地合法地争取自己应有的宪法权利，同时作为被侮辱和被损害的一方，以宽容的宗教精神作为自己的精神支撑，以此呼吁社会良心的醒悟和人道支持。他意识到这个制度的可操作性。相比之下，KKK显得智力低能。
1956.6.5联邦地区法庭判决阿拉巴马州和蒙哥马利的有关法律违宪，宣布市政府支持的市公共交通系统不得实行种族隔离。
1959年，马丁路德金特地去印度学习非暴力运动的理念和技术细节。此后的黑人运动是有组织的政治行动。
“入座”行动。黑人大学生进入只给白人服务的吧台、饭店，在得不到服务的时候，静静地坐在那里，以示抗议。他们受过“非暴力行动”的技术训练，一律服饰整洁，头发一丝不苟，以最有尊严的形象来到本来禁止他们去的地方，不卑不亢，骂不还口，打不还手。
根据法律，警察有权逮捕这些学生，但是马丁路德金已经发出了“填满监狱”的号召。
马丁路德金本人也参与非暴力抗议而入狱，但这样一来影响更大，所以有的地方帮马丁路德金交罚款，代替入狱。
当时的罢乘公交车的运动能够成功，也是因为公交车公司的顾客主要就是黑人，它面临破产，向市议会施加压力，要求撤销公交车上种族隔离的法律。

马丁路德金的非暴力理念，是对于人醒悟的信念，相信大多数人终将经历“从猿到人”，相信他们的良知终将被唤醒。
非暴力战争跟战争、个人对付抢匪是没有关系的。它是在一个社会处于正常状态的条件下，一部分民众争取自己权益、推动社会进步的一种方式。
暴乱总是以抢劫伤害无辜者的一团混乱告终，不仅没有推动制度的改革，取得一个实质性的成果，而且还在暴力中深深地毒害了自己。
主动提出非暴力，而是回到理性的谈判上。
此时北方的激进反奴隶主义者又来帮助南方，提出公路入座运动。

二战改变了南北隔阂。二战使得美国南方从“被北方侵略的战败国”的心态里挣扎出来，开始认同这个国家。二战时到欧洲作战的美国南方黑人士兵，在法国英国见到了一个种族相容的世界，他们后来成为南方黑人民权运动的骨干。
二战后美国开始建立州际公路网，南北双方的交流急剧增加，促进了南方变革。
灰狗是一家长途汽车公司。
1961.5，一白一黑搭配的六对北方志愿者乘坐公共汽车进入种族隔离的几个南方州，打算一起进入种族隔离的候车室。
到阿拉巴马州时，白人暴民抗议他们，砸玻璃，扔炸弹，北方志愿者逃出时被殴打。
但陆续有北方志愿者这样做。南方警察姗姗来迟，对KKK和暴民纵容。
后来联邦政府的州际交通委员会规定一切州际交通工具不得实行种族隔离。在宪法州际贸易条款的支持下，南方各州认可了。
一切进步的巩固的成果必须落实到立法上，而立法胜利的前提还是各州必须认同宪法和整个制度。

大多数南方州的公立学校逐步废除种族隔离，但也有非常顽固的，如密西西比州立大学、阿拉巴马州立大学。因为当地的州长非常强硬。
KKK第三次兴起，仍土炸弹，谋杀黑人，但毕竟是少数。
有一个黑人学生申请入学密西西比州立大学，条件符合，紧紧因为是黑人，被拒绝，上告法庭，法庭宣告学校必须接受，但州长阻止，让副州长阻拦。
在南方，大学始终是变革的前沿，最保守的则是低教育的底层民众。
州长的谈话让当地民众骚乱，如KKK分子。
在肯尼迪总统及肯尼迪总统弟弟，司法部长的劝说下，本内特州长让步了，因为校管会也同意了，大多数有脑子的人都同意了，只有狂热的底层民众还是反对，但已经很难压制。记者被攻击，发生了流血事件。
一夜的暴乱是狂乱的发泄。
有些州比较开放，有些州保守，这跟州的领袖人物的观念是分不开的。

民主是大多数人的意愿，它并不保证少数人的自由。所以民主在历史上常常是一个危险的东西。它是比不民主好，但假如没有对于人性的醒悟和孜孜不息的对于人道的追求，民主的结果完全可能演变为对于少数人的暴政。美国南方的历史，向人们做了一个清晰的示范。

阿拉巴马州的州长乔治.沃利斯表明，在南方神腹地，大众民主的意味更强，精英政治的成分更低。在黑人基本上不参与选举的情况下（参与从政可能被谋杀、恐吓），那里的民众都是教育水平低，生活水平也较低的白人劳动人民。他们推举的州长，当然必须符合他们的口味。
恶行循环，什么样的选民塑造了什么样的州长，如此一个州长又引导了这样的一群选民。
乔治州长阻止黑人入学阿拉巴马州立大学，他的顽固态度使他成为该州底层白人民众的英雄。
司法部长没有权利命令乔治必须会见他，只能通过一个中间人劝说。
乔治振振有辞：联邦政府无权侵犯州的权利。
司法部长则说只是希望对方执行联邦法庭同意黑人学生入学的判决。遵从美国常识，不论是非如何，先服从和执行法官的判决，如果有什么不同意见，败诉一方可以继续自己今后的司法挑战。

当初南北战争开打时，林肯手中既没有立法分支国会的通过，也没有司法分支最高法院的裁决。
法庭只管判刑，具体关押在哪里，行政分支的司法部说了算。
州长还是阻止黑人入学，但联邦当局没有逮捕他，因为担心引发联邦政府和阿拉巴马州的对峙局面，不希望流血事件。
肯尼迪下令阿拉巴马州的国民兵立即归联邦政府智慧，然后命令国民兵中的戈拉汉将军请州长离开。州长最终还是离开了。
此时的美国不大会内战，一个州是一个国家的概念已经淡化。现在美国人，依然有对于州的主权的认识，却也有了美利坚共和国公民的观念。
法治为调和矛盾提供了更为大家所认可的程序和场所。
美国主流思想有这样一个基本概念：自由的前提是不伤害他人的自由。
发生了问题，人们已经习惯遵从游戏规则，寻求在合法的范围内一步步地解决。
美国联邦政府有这样的悟性：不是考虑如何强行阻止“独立”，而是如何给民众提供更好的生存环境，使他们从心底里深深庆幸自己和自己的孩子们能留在这个联邦里，成为美国这个大家庭的一员。

肯尼迪提出新的民权法案，是想以立法的形式保证黑人的权利，但也扩大的联邦政府的权利。
但1963年下半年，马丁路德金号召黑人在华盛顿国会广场集会，影响了国会的讨论如何处置民权法案。
肯尼迪劝说不要集会，但发现劝阻不成，就同意了。
幸好马丁路德金控制了集会局面，1963.8.28在华盛顿20万人集会上，他发表了演讲“我有一个梦想”。
当天肯尼迪邀请马丁路德金等黑人领袖到白宫做客，说他也有一个梦想，就是新民权法案能够被国会通过。
但三个月后，1963.11.22，肯尼迪遇刺身亡。
总统的死促使新的民权法案被国会所接受。很多国会议员因为肯尼迪之死，转变立场，通过了民权法案。这是美国历史上对黑人、少数民族、妇女等弱势团体影响最大的1964年民权法。
这个民权法在美国历史上第一次明确地以联邦法的形式禁止在社会公共生活各个领域里的种族歧视，标志着美国终于在法律上解决了从建国起就延续下来的种族问题。
南方有种族偏见的白人一直用KKK的方式阻止黑人参加选举。

美国的选票是非常负责的，除了选总统、州长、镇长，还有大量的议员、地方治安警察等一系列的官员要选。更有大量的法案是民众直接投票决定，而不是议会决定的。每次选举之前，当地的报纸都会有大量的协助公民选举的阅读材料，包括对被投票的法案的解释和介绍。

当时美国极端的种族隔离只在南方某些区域，并不是全美国。

六十年代的嬉皮士流着长发，出现在南方，可能会被当地人看不惯，会挨揍。
当时只要是北方人、北佬，都不被保守的南方欢迎。
但是，跟其他联邦法律一样，1964年民权法案仍由各州自己实施，联邦政府不到迫不得已，不会贸然用联邦的名义到各州去强制实行。
美国没有一个联邦的警察机构，各地治安靠各地自己维持。联邦调查局没有权利派兵到州里，否则就侵犯了州的权利。
如果犯罪行为发生了，联邦调查局有权侦查犯罪活动，但只是调查机构，在犯罪行为没有发生的时候，联邦调查局也无能为力来进行跟踪保护。

美国有很多民间组织，只要不犯法，政府是无权干涉的，他们的各项行动计划也没有通告政府的义务。
美国的结社自由很重要的一个部分就是“自己对自己的行为负责。”

“非暴力”始于甘地。在英国读法律博士，对英国政治制度了如指掌的甘地领导的非暴力抗争，非常成功地达到了印度独立的目的。当时也有一个原因，是英国殖民政府也在演变，也在讲究基本游戏规则。不会抓甘地入狱就干掉他。
赶走英国殖民政府时，甘地发现，他领导的同胞们是一个非理性的群体，他们激情不减。印度独立后陷入宗教、派别不同的同胞之间的混战，一年内自相残杀导致50万人死亡。甘地的理论无能为力，只能凭借自己“圣雄”的神圣光环，靠绝食自杀来平息同胞之间的野蛮厮杀。他最终死于同胞的暗杀。
1964年黑人运动“夏季自由计划”，动员上千名热情天真纯洁的大学生到南方宣传民权法案，没考虑他们的生命危险。

人们回顾历史的时候，可以发现没有一个完美的人物，也没有一个完美的历史运动。
1964.6.21两个白人大学生和黑人大学生到密西西比州一个小镇，跟费城同名。后来三个大学生失踪了。当地居民都否认看到他们。
联邦调查局胡佛通过招募KKK的人员提供内情，收买线民，才能侦破。
如果没有线民在法庭上作证，按照美国的司法制度，也很难说服陪审团将被告定罪。通过奖励，有人提供情报，但探员和联邦调查局拒绝透露线民，要保护他，这是他们的职业规范。
后来发现三个大学生被杀害，埋在水坝下。
他们是被KKK暴民和当地地方治安警官杀害的。
真相暴露的时候，费镇和内秀巴县的底层白人民众不是问“这是谁干的”，而是问“这是谁说出去的”。

1964年7月11日，黑人培尼经过军队集训后，经过佐治亚州雅典市，被当地的KKK分子杀害，以为他是要来煽动宣传民权法案、黑人参与选举的。
美国南方有民间私刑的传统，对行为上不能为当地的道德标准所容的人实行私刑。
还没定罪，民众就抢先对人进行刑罚。
最初的私刑带有民众执法的意味，失去理性的民众往往刻意夸大它“符合公众正义”的“合理性”，激发人的兽性。

三个大学生被杀，但陪审团是当地的白人，如何说服他们将白人邻居定为谋杀罪呢？
为了保护线人，联邦调查局不敢事先把线人证词交出，密西西比州司法部就说证据不足，不予起诉凶手。

培尼案的陪审团有三分之二是KKK成员或者KKK的同情者，所以9.4当地陪审团只用了三个小时的讨论就宣布被告无罪。（联邦政府管不了这个事）
因此，民主制度所推崇和认可的多数人的统治，假如没有人性的反省和追求，假如人道主义得不到高扬，假如不在追求自己的自由同时也尊重他人的自由，那么会产生多数人的暴政。正如希特勒手下一呼百应，把显然是少数的犹太人送上灭绝之路的德国民众、文革中几乎成为生活日常景观的民众私刑、喜欢看死囚犯游街车的民众。

美国历史的整个过程，就是它的人道主义精神如何克服这块土地上的残存兽性的过程。
1889-1941，美国南方发生了3811起民众私刑处死黑人的事件。
“法制”远不是一颗定心丸。培尼案的陪审团进入了司法程序，可还是偏袒凶手。

美国主流对于南方的推动都是在游戏规则之内操作。

一个国家的立国理念，是在呼吁人道，还是在“以革命的名义”和“公众正义的名义”呼吁仇恨，它的人民将走过的路径是不相同的。
1964年的联邦民权法，让联邦有权管违反民权罪，虽然管不了谋杀罪。

审前听证，法官决定案件是否有理由召集大陪审团，然后大陪审团决定刑事案件是否能起诉。

两个案子都被阻拦，联邦司法部只得向最高法院上诉。
美国人没有“包公”的概念，他们指望的是这个制度。受害者家属也会忍耐、等待。这是一个整体文化对于契约的尊重。换个地方的话，不知道要砸烂几多法庭、革命多少次了。

案发后的两年里，极端南方的民众也和全美国人民一样，通过新闻、电视采访看到对于整个案件、受害者人生、家属反应越来越详尽的报道，看到受害者不再是“民权工作者、黑鬼、煽动者”，而是活生生，有血有肉的人。
最后陪审团宣布杀害培尼的两名被告的侵犯民权罪成立，法官判这两人十年监禁。

三个大学生的遇害案件，陪审团讨论无法达成一致意见，只要有一个不同意就不能判定有罪，要么重新组织法庭和陪审团，要么只能放过被告了。法官考克斯拒绝宣布庭审失败，命令陪审团重新讨论，不论判定罪名成立不成立，一定要达到一个一致的判决。
后来陪审团判定以普莱斯警官为首的7名被告被认定有罪，其他人被认定无罪。
1965国会通过新的选举法，把阻碍、恫吓公民行驶选举权的行为定为一项联邦司法范围内的重罪。

70年代两个年轻的KKK成员杀了一个无故的黑人青年，才17岁。被判死刑。同时民权律师动员死者母亲对KKK组织提起民事诉讼。南方的陪审团盘对KKK对黑人青年的死负有民事责任，判罚五千万美元。KKK因此破产。
从此大多数南方白人的人性被唤醒，KKK在美国一蹶不振，在民众中恶名昭著。

历史的前进、制度的完善、人性的醒悟都是渐进的。
这个制度在孜孜不倦地追求当时的最大意义上的公正。

美国的专家教授、知识分子，刻意和世俗拉开一定距离，不与广大工农群众相结合，也不以自己是劳工阶级的一份子而欢欣鼓舞。拉开距离，是为了对这个社会看得更清楚。
唱赞歌这样的好事他们总是认为那是夜莺的专利。

在美国，只有在被告自己放弃由陪审团裁定的权利的时候，才由法官裁定。
契约中规定谋杀案是州一级才有司法权，那么，不管州一级判得下来判不下来，联邦法庭都无权过问，它只能审它的侵犯民权罪。司法自制。

这种契约文化的好处是一目了然的，就是制度方面的每一点一滴的推进，都是可靠的，是一种扎扎实实的积累，不会整个社会陪着几个强权人物翻来翻去。
美国电视有一个历史频道，他们自己的历史教训，在这里一遍遍不厌其烦地向公众重复和探讨。
如果只是揪住对方的尾巴，互相揭短，就不会在意真正的历史教训。

民权法扩大了联邦的权力，管到了公务人员，第一次开始限制私人企业及其雇员的行为，如私人企业的雇员不得种族歧视。商店不能看不惯黑人就不卖给黑人商品。
一个社区的民众不愿跟黑人为邻，房契上就不把房子卖给黑人，但民权法出来后，就不行了。
有些白人发现黑人入住社区，就搬离。

尽管民权法影响到很多人的生活，但民权法已经成为多数人的共识，几乎没有人提出要推翻，这就是这个国家的进步。
许多市中心的居民主要是黑人，因此黑人选出了黑人市长。

种族歧视：依据种族区别对待。
新一代的美国年轻人很少说“亚洲人如何如何”“黑人都如何如何”，因为这样的句型容易把某一种族典型化，有种族歧视之嫌。

作为一个个人，有种族偏见的看法，是不犯法的，这是思想自由。你假如有泛泛而指的种族主义的言论，那也是不犯法的，因为这是言论自由。但是，如果你指着一个具体的人，特定地对他说种族侵犯的话，那是非法的，这是语言侵犯。如果是一个政府机构或是私人企业，那么跟种族问题有关的言行要慎之又慎，否则可能违反联邦民权法。
原来的道德问题变成了法律问题，极大地规范了人们的行为。

“平权法案”是在美华人的叫法，其实是联邦民权法之后的一系列法案。
平权法案是当时的民意通过的，这个法案要求对弱势群体过度补偿，允许弱势群体在比赛开始之前，先跑一段。这个法案本身就是不平等的。它要求优先照顾弱势团体，要求强势群体让出一部分利益。
就学和就业是影响一生幸福最重要的因素。
平权法案规定公立大学招生时，必须招收规定比例的少数族裔。每个政府机构和一定规模的私营企业，必须雇佣一定比例的少数族裔。
任何一个白人的孩子，可能分数比黑人孩子高，但还是被拒绝，名额让给黑人孩子。
在美国，高中以前是全民免费义务教育。
公共设施工程的招标中，少数族裔承包商会得到优先照顾。
凯斯.李奇堡写了《走出美国》。
非洲同肤色但不同种族的黑人之间互相歧视、屠杀，胡图族黑人在三个月不到的时间内，屠杀了一百万图西族黑人。
大多数黑人统治的非洲国家，状况要比当时白人统治的南非糟糕得多。
美国的少数族裔，如黑人，拉丁裔，亚裔等，加起来占美国人口的近四分之一。
新移民、妇女、残疾人、病患者也受惠于平权法案。
白人为主体的美国还是同意了平权法案，同意对弱势族裔优待。
在美国，种族问题是层出不穷的，种族歧视的抱怨是不绝于耳的。
在美国，上餐厅吃饭，一般给15%小费，也有更高的，但原则上是自愿的，根据服务质量来给。预扣小费在账单上是非常不礼貌的做法。
小费是餐厅服务员的主要收入。
受人歧视的滋味是不好的。
少数族裔人少，处于弱势，而弱者的心态往往是敏感脆弱的。
不歧视，就是要求大家同等对待一个不同的（有差异）的对象，难度可想而知。
亚裔占美国人口3.1%。
移民对本土美国居民，或者说有色人种对白人的恶性刑事案件，几乎天天都有。
亚裔犯罪集团已经升格为联邦调查局的第二大打击对象。
但美国社会的基本民众，已经完全习惯把罪犯跟他所属的族裔彻底分开。
美国的动画片如迪斯尼公司的，都是热情赞扬世界上各种文化的动画大片。美国孩子因此习惯了一个多元文化的环境。
美国历史非常短，但具备反省功能，这是美国最根本的活力来源之一。反省是进步的前提。

弱势群体逐渐强壮，导致对平权法案继续存在的质疑。
也有黑人认为，长期的优待会导致黑人青年过于依赖，发奋精神就少了。
美国国情局估计，到2050年，美国拉丁裔占23%，黑人占16%，亚裔占10%，白人将低于50%而进入少数民族的行列。
现在的美国文化以欧洲传统文化为主体，将来会变化？被多元文化啃噬掉？

发源于美国北方的黑人组织“伊斯兰国”宣传信奉伊斯兰教，其实不尽然。伊斯兰国要求美国割出一块土地让黑人居住，建立自己的国土。
“伊斯兰国”有自己的经济实力。

黑人也有自认种族优越，认为黑人格外强壮，黑白通婚会毁了黑人这个人种。
美国现在的KKK比较分散，人员分散，观点也分散。

美国人认为KKK和新纳粹属于“疯子”一类。

黑人音乐家戴尔.戴维斯，跟KKK头儿聊天，发现偏见和矛盾有时需要双方的努力去消除。
也有印第安人加入KKK。
KKK头头也希望禁毒。
要消除仇恨。相互了解是第一步，是一个最重要的开端。

黑人民权运动的时候，南方黑人一直是克制地坚持非暴力，但从未经历种族隔离的大多数美国大都市黑人却有过数次暴乱。
历史证明，只要一件对黑人不公正的事情发生，大都市的黑人都会乘机放火和抢劫。
但是KKK的暴力行为都没有对普通民众进行抢劫。

黑人的犯罪率远高于白人。美国监狱90%的在押犯人是黑人。问题是，黑人犯罪的受害者，多数也是黑人。
偏见歧视和仇恨都会形成一种循环。

美国白人忌讳谈种族问题，怕动不动就被指责为“种族主义”。不怕这个风险的就只有KKK和一些愤怒的人们了。

美国多元文化“融合”，而不是“分离”，成为法律被确定下来。
2050年，美国将有21%的人口是混血儿。白人对此“无可奈何的容忍”。

两百多年来，美国人民“人人生而平等”的理念没有动摇，对人类向善的信心没有降低，对自然法的敬畏，对有一个高于人类的欲念的上帝的敬畏，从来没有消失。
因为对他们来说，追求人人生而平等的理想，追求一个人人都能享有的自由生活，是比维持一个强大的国家，比维护这个国家在国际上的地位，比其他任何比输比赢的政治游戏更重要得多的永远的梦。